อาณาจักรเขมร
ประวัติศาสตร์
ข้อมูลเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับอาณาจักรเขมรมาจาก จารึก ในภาษาสันสกฤตหรือเขมรบน steles และวัด นอกจากนี้ยังมีรายงานที่สื่อความหมายจากชาวจีนที่ค้าขายกับภูมิภาคในสมัยนั้นอย่างฉับไวซึ่งพวกเขาเอง ฟูนัน เรียกว่า.
การเพิ่มขึ้นของภูมิภาคนี้เริ่มขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 9 อาณาจักรฟูนันสามารถอธิบายได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกอาณาจักรเขมร ซึ่งอาจปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 1
รากฐานที่สำคัญสำหรับประวัติศาสตร์ของอาณาจักรที่ทรงอิทธิพลที่สุดแห่งหนึ่งในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อยู่ที่เมืองโรลูออส ไม่กี่กิโลเมตรทางตะวันออกของเสียมราฐ เมื่อกษัตริย์เองทรงเป็นกษัตริย์ ชัยวรมัน ii (802-850) ประกาศตนเองว่าเป็นผู้ครองโลกอย่างไม่มีขอบเขตในปี 802 ต่อมาเล็กน้อย เมืองหลวงได้อพยพไปยังพนมกุเลน ไปทางเหนือ 30 กิโลเมตร ลูกชายและทายาทของเขา พระเจ้าชัยวรมันที่ 3 กลับไปยังภูมิภาค Roluos และอาจสร้าง บากองวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดของกลุ่ม Roluos ในปัจจุบัน อินทรวรมัน I. ตามเขาไปสู่บัลลังก์ งานของเขาอยู่ใกล้ ๆ พระโค. ยังได้ทรงเริ่มสร้างบารายอินทรตกะซึ่งของ ยโสวรมัน I. เสร็จเรียบร้อยแล้ว
ยโสวรมัน ฉันไม่ได้มาสู่อำนาจโดยปราศจากการนองเลือด หลังจากพระราชพิธีบรมราชาภิเษกแล้ว พระองค์ได้ย้ายเมืองหลวงไปยังเขตนครวัด เป็นศูนย์กลางของเมืองหลวงใหม่ยโสธรปุระ พนมบาเค็ง เลือก นี่ยังคงเป็นหนึ่งในสถานที่ยอดนิยมที่สุดในอังกอร์ในปัจจุบัน ขนาดของเมืองในขณะนั้นด้านละ 4 กิโลเมตร ยโสวรมันที่ 1 ผู้สร้างบารายตะวันออก ยาว 7 กม. และอ่างเก็บน้ำกว้าง 2 กม. ลูกชายของเขา Harshavarman I. และ อิสนาวรมันที่ 2 สืบสานมรดกของเขา หลังจากการตายของพวกเขา ที่นั่งของจักรวรรดิก็ถูกย้ายไปที่เกาะเคอร์ในปี 928 เหตุผลอยู่ที่การแตกไลน์ของการสืบราชสันตติวงศ์
เจ้าเมืองจากแคว้น เกาะเคอร์ มาที่บัลลังก์ด้วยการแต่งงานกับน้องสาวต่างมารดาของ Yasovarman I. ชัยวรมัน IV. เขาปกครองอาณาจักรเขมรจากเกาะเคอร์ตั้งแต่ 928-941 ทายาทของเขาด้วย Harshavarman II. อาศัยอยู่ในเมืองนี้ตั้งแต่ 941-944 ในระยะเวลาอันสั้นที่เกาะเคอร์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเขมร มีการสร้างอาคารศักดิ์สิทธิ์ประมาณร้อยหลัง รวมถึง วัดที่ซับซ้อนด้วย with ปราสาทธม และปิรามิดเจ็ดชั้น ปรางค์บารายขนาดใหญ่ และปราสาทหลายหลังที่มีลึงค์สูงประมาณสองเมตร ที่ไม่ซ้ำใคร สไตล์เกาะเคอร์ โผล่ออกมาซึ่งสร้างประติมากรรมแบบไดนามิกที่มีขนาดใหญ่กว่าชีวิตพร้อมคุณสมบัติใบหน้าที่ดี
ราเชนทรวรมัน II (944-968) ลูกพี่ลูกน้องของ Harshavarman II ย้ายมหานครกลับไปที่อังกอร์ กษัตริย์องค์นี้ประสบความสำเร็จหลังจากทำสงครามกับ จำปา เพื่อขยายอาณาจักรเขมรไปทางทิศตะวันออก ทิศใต้ และทิศตะวันตกด้วยพื้นที่ขนาดใหญ่ ร่วมกับสถาปนิกของเขา กวินทรริมาตนะ เขาสร้างผลงานชิ้นเอก ก่อนแตก และ ตะวันออก Mebon, นอกจากนี้ บัตชุม และอ่างเก็บน้ำ สรา สรัง. Mebon ตะวันออกถูกสร้างขึ้นบนเกาะเทียมใน Baray ตะวันออกและเปิดตัวในปี 952 เปิดตัวในปี 961 พรีรูปถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาเทียมที่ทำจากศิลาแลงและเป็นภูเขาที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของวัด ก่อนรุปสไตล์ มีลักษณะเป็นร่างเล็กที่มีท่าทางค่อนข้างนิ่ง วัดราบสร้างเสร็จในปี ค.ศ. 967 ในสมัยนั้นเรียกว่าอิศนาปุรฺ บันทายศรี ไม่ได้รับมอบหมายจากราเชนทรวรมันที่ 2 แต่โดยพราหมณ์สองคน วัดที่ตกแต่งอย่างหรูหราได้ตั้งชื่อให้ทิศทางรูปแบบใหม่ การแกะสลักหินที่ละเอียดและประณีตด้วยความโล่งใจเป็นแบบอย่างของ สไตล์บันทายศรี (960-1000).
Rajendravarman II ตามด้วยลูกชายของเขา ชยวรมัน วี. (๙๖๘-๑๐๐๑) พระองค์ทรงสถาปนาเมืองขึ้นใหม่ทางทิศตะวันตกของบารายตะวันออก Jayendranagari (เมืองพระอินทร์ผู้พิชิต). ในปี ค.ศ. 985 พระองค์ทรงเริ่มสร้างพระวิหารตรงกลาง O การใช้. พระราชาองค์ต่อไป ชยวีรวรมันยังคงทำงานก่อสร้างบนเทมเพิลเมาท์ที่สูงตระหง่านและสูงตระหง่านซึ่งสูง 45 ม. นี้ต่อไปแต่ยังสร้างไม่เสร็จ
พระเจ้าชัยวรมันที่ 5 ปกครองอาณาจักรเขมรเป็นเวลารวม 30 ปี ฉันติดตามเพียงไม่กี่เดือน Udayadityavarman I. ตามด้วยสงครามเก้าปีเพื่อบัลลังก์ระหว่าง Jayaviravarman และ Suryavarman I ซึ่งหลังได้รับชัยชนะในปี 1010 พระองค์ทรงสร้างพระราชวังบนพื้นที่ของนครธม เป็นไปได้มากว่าเขาจะเป็นผู้ริเริ่มการก่อสร้างบารายตะวันตกซึ่งยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน
ลูกชายของเขา อุทัยทิตยวรมันที่ 2 ปกครองตั้งแต่ 1050-1066 ตัวที่สร้างราวๆ 1,060 เดินบนนั้น บพวน เช่นเดียวกับ เมบอนตะวันตก กลับ. น้องชายของเขา ฮาร์ชาวาร์มาน III. ปกครองตั้งแต่ 1066-1080 ปีต่อ ๆ มาถูกกำหนดโดยราชวงศ์ปกครองที่มาจากประเทศไทยตอนนี้ สองพี่น้อง ชัยวรมัน VI. (1080-1107) และ Dharanindravarman I (1107-1113) กำหนดชะตากรรมของอาณาจักรเขมร ถึงเวลาหลานสาวของนาง สุริยวรมันที่ 2 (1113-1150) ผู้สร้าง เบงเม่ และ นครวัด. Suryavarman II ดำเนินแคมเปญมากมายเพื่อขยายอาณาเขตของจักรวรรดิ การปกครองของพระองค์ซึ่งกินเวลาเกือบสี่ทศวรรษ ยังเป็นจุดสูงสุดของนครพระนครอีกด้วย
ช่วงเวลาต่อมาถูกครอบงำด้วยความขัดแย้งทางการเมือง การจลาจลในจังหวัดต่างๆ ของประเทศ และปัญหาซ้ำๆ กับชาวจามเพื่อนบ้าน ในปี ค.ศ. 1165 ตรีภูวนาทิตวรมันผู้แย่งชิงได้เสด็จขึ้นครองบัลลังก์ 12 ปีต่อมา เขาถูกสังหารโดยกลุ่มเขมรและจามที่เข้ายึดนครอังกอร์
ต่อมาเจ้าชายก็เข้ายึดอำนาจและขับไล่ชาวจามออกจากอาณาจักรของเขา เขาอยู่ภายใต้ชื่อ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 กษัตริย์แห่งอาณาจักรเขมรและปกครองตั้งแต่ 1181-1219 ต่างจากรุ่นก่อน เขาเป็นสาวกของศาสนาพุทธ ในรัชสมัยของพระองค์ซึ่งกินเวลาประมาณสี่ทศวรรษ พระองค์ทรงดำเนินโครงการก่อสร้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ เขาได้ก่อตั้งเมืองที่มีป้อมปราการอย่างนครธม (เมืองหลวงที่ยิ่งใหญ่) ด้วยประตูเมืองที่โดดเด่นและได้เปลี่ยนบายนที่มีอยู่แล้วให้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ พระอุโบสถหลังเดิมกลายเป็นภูเขาที่มีหอคอย 54 หอ แต่ละแห่งมีพระพักตร์ใหญ่สี่พระพักตร์ โลการา ดู. คอมเพล็กซ์ของวัด ตาพรหม, บันทายเคเด้ และ พระขันธ์ เป็นหนึ่งในโครงการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 และเขตรักษาพันธุ์ ตาส้ม และ เนยถั่ว, การจัดตั้ง ลานช้าง และ ระเบียงของราชาโรคเรื้อน เช่นเดียวกับการเสร็จสิ้นของ สรา สรัง ตกอยู่ในรัชกาลของพระองค์ เขามีโรงพยาบาลกว่าร้อยแห่งที่สร้างขึ้นทั่วอาณาจักรเขมร ซึ่งที่เรียกกันว่ายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ โบสถ์โรงพยาบาล (เช่นในเกาะเคอร์)
ไม่ทราบแน่ชัดว่าผู้สืบทอดตำแหน่ง Indravarman II มีบทบาทอย่างไร ตามมาด้วยพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ซึ่งกลับมานับถือศาสนาฮินดูและได้ทำลายพุทธตัวแทนไปมากมาย
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 จนถึงการล่มสลายของอาณาจักรเขมรในศตวรรษที่ 16 ก็ไม่มีอะไรรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในพระพุทธศาสนานิกายเถรวาทที่เกิดขึ้นใหม่ วิหารสร้างจากไม้เท่านั้น ตามรายงาน จักรวรรดิยังคงเจริญรุ่งเรืองอย่างต่อเนื่องในปลายศตวรรษที่ 13 ภายหลังเกิดความขัดแย้งกับอาณาจักรสยามที่อยู่ใกล้เคียงกันมากขึ้นเรื่อยๆ กรุงพนมเปญซึ่งเอื้ออำนวยต่อการค้ามากกว่า และอยุธยาอยุธยาทำให้นครวัดลดความสำคัญลงและหายไปในศตวรรษที่ 16
ประวัติศาสตร์ศิลปะ
สไตล์สมโบ-ไพร-กุก (600-650) งานประติมากรรมในลักษณะนี้มีรูปร่างเรียวและใบหน้ากลมพร้อมรอยยิ้มที่ละเอียดอ่อน เป็นครั้งแรกที่ร่างผู้หญิงปรากฏตัวพร้อมกับอกอันเขียวชอุ่ม พวกเขาให้ ทุรคา, มเหสีของ พระอิศวร ทับหลังประกอบด้วยส่วนโค้งที่ติดอยู่กับปากของสัตว์ประหลาดน้ำที่มีเขา (มาการา) เกิดขึ้น เหรียญสามเหรียญที่มีการพรรณนาถึงสัตว์และเทพเจ้าถูกแกะสลักไว้ที่ซุ้มประตู สามารถเห็นมาลัยใบไม้และพวงหรีดดอกไม้ด้านล่าง แทนที่จะเป็นมาการะ ยังมีนักรบที่ขี่สัตว์ในตำนานอีกด้วย ทับหลังมีหลายหัว นากาที่จะเห็น
แบบไพรเขมร (635-700) การเป็นตัวแทนของผู้หญิงเพิ่มขึ้น
สไตล์ปราสาทอันเดต (ศตวรรษที่ 7-8) ลักษณะนี้พบได้ในเขตกำปงธม ฟิกเกอร์พลาสติกที่เกือบจะถูกต้องตามหลักกายวิภาคและจัดการได้โดยไม่ต้องใช้ส่วนโค้ง
แบบกำปงพราห์ (706-800) ลักษณะนี้เกิดขึ้นเฉพาะในภูมิภาค Pursat รูปปั้นที่มีแขนขาหนักและมีใบหน้าที่ไม่เป็นส่วนตัวแสดงถึงลักษณะเฉพาะของรูปแบบนี้
สไตล์พนมกุเลน (802-875) ส่วนสนับสนุนจะไม่ถูกใช้งานอีกต่อไป รูปปั้นขนาดใหญ่เป็นเพศชายเท่านั้น
ทรงพระโขนง (877-889) แขนขาหนักยังคงอยู่ แต่ดูมีชีวิตชีวามากขึ้น ใบหน้ากว้างที่มีปมผมทรงกระบอกแสดงสีหน้าเล็กน้อย
สไตล์บาเค็ง (889-925) สไตล์นี้มีลักษณะเฉพาะของใบหน้า เน้นตาและปากเป็นเส้นคู่ ขนคิ้วขึ้นพร้อมกัน ภูเขาวัดครองสถาปัตยกรรม การใช้หินทรายเพิ่มมากขึ้น
สไตล์เกาะเคอร์ (921-944) ตามแบบฉบับของรูปแบบนี้เป็นแบบตั้งอิสระ มักมีขนาดใหญ่กว่ารูปปั้นชีวิต (ครุฑ พระพิฆเนศ ราชาลิง) ร่างกายเคลื่อนไหว ใบหน้านุ่มสง่า ยิ้มแย้มแจ่มใส ลึงค์ในปราสาทมักจะสูงประมาณสองเมตรและหนามาก โยนิสที่เกี่ยวข้องมักจะสูงมากกว่าหนึ่งเมตรและตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเครื่องตกแต่งบรรเทาทุกข์ที่ประดับประดาและเป็นรูปเป็นร่าง
สไตล์ก่อนรัปหุ่นมีขนาดเล็กและนิ่งและมีทรงผมที่ประณีต
สไตล์บันทายศรี (960-1000) หุ่นแบบบันทายศรีมีใบหน้าที่นุ่มนวล ตาโต และริมฝีปากอิ่ม ทุ่งหน้าจั่วได้รับการเน้นและตกแต่งด้วยภาพนูนนูนลึกที่มีรายละเอียดสูง กลุ่มตัวเลขแบบไดนามิกและสุดโต่งจากตำนานอินเดียนถูกล้อมด้วยไม้เลื้อยใบและมาลัยที่สลับซับซ้อน
สไตล์คลอง Kh (1010-1050) ใบหน้าของรูปปั้นยิ้มแย้มแจ่มใส ผมถักเป็นเปีย
สไตล์ป่วน (1050-1066) ร่างกายที่เพรียวบางมีที่รองรับหลังส้นเท้า ใบหน้าดูมีเกียรติ แต่ยังมีเสน่ห์ ผมถักเปีย คางแสดงลักยิ้ม พระพุทธเจ้านั่งสมาธิองค์แรกประทับอยู่บนงูขด
สไตล์นครวัด Wat (1100-1175) ลักษณะนี้แสดงให้เห็นรูปร่างด้านหน้าและค่อนข้างแข็งอีกครั้งด้วยไหล่เชิงมุมและแขนขาที่หนักหน่วง ใบหน้าขมวดคิ้วและตาเบิกกว้างและแสดงสีหน้าเล็กน้อย ใบหน้าของหุ่นผู้หญิงที่มักมีทรงผมที่สลับซับซ้อน ดูมีสีสันมากขึ้น
สไตล์บายน (1181-119 / 20) ศาสนาพุทธในฐานะศาสนาประจำชาติมีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะประติมากรรม รอยยิ้มที่ดีจากภายในบ่งบอกถึงลักษณะใบหน้าของแต่ละคน พระพุทธรูปและพระพักตร์ (พระพุทธเจ้าโลก ณ บายอน ที่ประตูทางเข้าเมืองอังคตธม เป็นต้น) มักมีขนาดมหึมา ภาพนูนต่ำนูนสูง (บายอน ลานช้าง ลานของกษัตริย์โรคเรื้อน) มีความเหนียวและมีชีวิตชีวา
ราชาแห่งนครและอาคารที่สำคัญที่สุดของพวกเขา
|
|
