อัคมีม - Achmīm

อามีม, อังกฤษ: อัคมีม, อาหรับ:أخميم‎, อัคมีม, กรีก: พาโนโพลิสเป็นเมืองใน ชาวอียิปต์เขตผู้ว่าราชการโซฮาก บนฝั่งขวาของแม่น้ำไนล์ตรงข้ามเมือง โซฮาก. ปัจจุบันมีผู้คนอาศัยอยู่ประมาณ 102,000 คนในเมืองนี้ ซึ่งอาจมีการตั้งถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์^[1]

พื้นหลัง

ที่ตั้ง

อัคมีมอยู่ใน อียิปต์ตอนกลาง เขตผู้ว่าราชการ โซฮาก, ประมาณ 200 กิโลเมตร ทางเหนือของ ลักซอร์, 190 กิโลเมตร ทางใต้ของ อาซิวṭṭ และไปทางตะวันออกของ .ประมาณ 6 กิโลเมตร โซฮาก. ตลอดความยาวประมาณสิบกิโลเมตร แม่น้ำไนล์ไหลจากตะวันออกไปตะวันตกในพื้นที่อัคมีม เมืองอยู่ทางขวามือ ฝั่งทิศเหนือ

ประวัติศาสตร์

การตั้งถิ่นฐานที่อยู่ใน สมัยอียิปต์โบราณอีปู (อาปู, Jpw) และตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 19 Chent-Min (ไม่ Mnw) ถูกเรียกว่ามีมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์และเป็นหนึ่งในเมืองที่สำคัญที่สุดในอียิปต์ตลอดสมัยฟาโรห์ นอกจากนี้ยังเป็นเมืองหลวงของเกาส์อียิปต์ตอนบนที่ 9 ที่ Mingau น่าเสียดายที่คำให้การจำนวนมากถูกทำลายในวันนี้ และเมืองสมัยใหม่ได้สร้างวัดขึ้นมากเกินไป หลักฐานที่สำคัญที่สุดคือสุสานนอกเมือง ซึ่งส่วนใหญ่ใช้โดยผู้ว่าราชการและเจ้าหน้าที่ระดับสูงระหว่างราชวงศ์ที่ 4 ถึง 12 ในอาณาจักรใหม่และในสมัยกรีก-โรมัน สุสานจากยุคก่อนประวัติศาสตร์หรือสมัยราชวงศ์ต้นยังไม่เป็นที่รู้จัก ความสำคัญของเมืองได้รับการพิสูจน์โดยการค้นพบมากมาย เช่น ศิลา รูปปั้น แท่นบูชา โลงศพ ปาปิริ และสิ่งทอ ซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ทั่วโลกและครอบคลุมช่วงเวลาทั้งหมดระหว่างอาณาจักรเก่าและยุคคอปติก ถึงแม้ว่า หลักฐานจากราชอาณาจักรกลางมีอยู่ในระดับที่น้อยกว่าเท่านั้น^[2]

จนถึงปัจจุบันมีวัดเพียงไม่กี่แห่งที่รู้จัก แต่วัดเหล่านี้ใหญ่ที่สุดในอียิปต์ ส่วนใหญ่อยู่ใต้เมืองอย่างไม่ต้องสงสัยหรือถูกใช้ในทางที่ผิดเป็นเหมืองหิน ผู้สร้างรวมถึงทุตโมสที่ 3, รามเสสที่ 2, ปโตเลมีที่สิบสี่, โดมิเชียนและทราจัน ในบรรดาเทพเจ้าที่เคารพนับถือ ได้แก่ เทพธิดา Iin-ins-Mehit ซึ่งต่อมาได้รวมเข้ากับ Isis ซึ่งเป็นทรินิตี้ของเทพเจ้า Min กับ Repit ซึ่งเป็นสหายหัวสิงโตของเขา (Triphis หมายถึง "สตรีผู้สูงศักดิ์") และลูกของเธอ Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind ") แต่ยัง Haroeris แห่ง Letopolis และ Isis ต่อมาพระเจ้า Min ถูกบรรจุโดยชาวกรีกกับเทพเจ้าคนเลี้ยงแกะ Pan สุสานที่มีมัมมี่และนกล่าเหยื่อเป็นพยานถึงลัทธิของ Min และ Haroeris con Letopolis^[3] ที่เอส-ซาลามูนีในปัจจุบันยังมีวัดหินแห่งเอเจ (ที่เรียกว่า "ถ้ำปาน")

นักบวช Min และหัวหน้าม้า Juja และ Tuja ภรรยาของเขาซึ่งเป็นพ่อแม่ของ Teje ภรรยาหลักของ Amenhotep III เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดของเมืองในสมัยฟาโรห์ นายพลและต่อมาฟาโรห์เอเจก็มาจากเมืองนี้เช่นกัน

เมืองประกอบด้วย เวลากรีก หายไปและกลายเป็น เคมี (Χέμμις, Χεμμω) หรือ พาโนโพลิส (Πανώπολις, "เมืองปาน") เรียกว่า. คำอธิบายของเมืองเป็นที่รู้จักจากนักประวัติศาสตร์ Herodotus ผู้รายงานเกมเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Min และบรรยายถึงวิหารของ Perseus^[4] สตราโบตั้งชื่อการทอผ้าลินินและศิลปะการก่ออิฐว่าเป็นสาขาหนึ่งของเศรษฐกิจในขณะนั้น บุตรชายที่สำคัญที่สุดของเมืองนี้ในสมัยนั้นคือนักเล่นแร่แปรธาตุชาวกรีก โซซิมัสแห่งพาโนโปลิส (ประมาณ ค.ศ. 250–310) ซึ่งงานหลักเกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุมีทั้งหมด 28 เล่ม และกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 5 นอนนอสแห่งพาโนโปลิส.

แม้แต่ในสมัยคอปติกเมื่อเมืองเคมินหรือสเคมิน (Ⲭⲙⲓⲛ, ⲙⲓⲛ) เมืองนี้ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งสามารถเห็นได้ในอารามในบริเวณใกล้เคียง เมืองนี้ยังเป็นเมืองหลวงของจังหวัด Thebais ของสังฆมณฑลอียิปต์ในสมัยไบแซนไทน์อีกด้วย

มีคำให้การมากมายจากนักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งแต่สมัยอาหรับ-อิสลาม พวกเขาพบว่าคอมเพล็กซ์ของวัดยังอยู่ในสภาพที่บ่งชี้ว่าเป็นคอมเพล็กซ์ที่สำคัญของยุคฟาโรห์ ในศตวรรษที่ 16 นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับกำหนดให้ ลีโอ อัฟริกานุส (ประมาณปี ค.ศ. 1490 ถึงหลัง ค.ศ. 1550) เป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอียิปต์ ของอิคมิม ลูกชาย มิซเรมส์ (ยีน 10,6 สหภาพยุโรป) ถูกสร้างขึ้น^[5] ยัง Richard Pococke (1704–1765) พบสามวัด^[6]

ในช่วงเวลาต่อมา ซากเมืองถูกใช้โดยนโปเลียนฝรั่งเศสและคณะสำรวจ Lepsius ของเยอรมัน German^[7] อธิบายไว้ ในปี พ.ศ. 2427 มาสเปโรพบสุสานใหญ่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเมือง เอล-ฮาวาวิชซึ่งเขาได้นำมัมมี่หลายพันตัวไปยังกรุงไคโร

ในปี 1886/1867 ทีมนักวิจัยชาวฝรั่งเศสประสบความสำเร็จ เออร์เบน บูเรียนต์ (1849–1903) การค้นพบที่เรียกว่า Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10,759) ในหลุมฝังศพของคริสเตียนในบริเวณใกล้เคียงของเมือง รหัสซึ่งเป็นภาษากรีกประกอบด้วยบางส่วนของ การเปิดเผยของเปโตร, ของ หนังสือของเอโนค, มรณสักขีของ จูเลียนแห่งทาร์ซัส และ des ไม่มีหลักฐานพระกิตติคุณของเปโตร ด้วยความรักและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู^[8] นักโบราณคดีและนักสะสมชาวสวิสพบมันในปี 1891 โรเบิร์ต ฟอร์เรอร์ (พ.ศ. 2409-2490) เศษสิ่งทอโบราณ คริสต์ และอิสลามยุคแรกจำนวนมากในสุสานท้องถิ่น ซึ่งพบทางเข้าไปในพิพิธภัณฑ์หลายแห่ง^[9]

สำหรับ 1891 10,000 ผู้อยู่อาศัยรวมถึง 1,000 Copts ได้รับ^[10] ในปี 1928 ผู้คนประมาณ 23,800 คนอาศัยอยู่ที่นี่ รวมถึง 6,600 Copts^[11] ในศตวรรษที่ 20 มีการสร้างโรงทอผ้าหลายแห่งในเมือง สืบสานประเพณีฟาโรห์-คอปติก

ระหว่างการก่อสร้างในโรงเรียน รูปปั้นขนาดมหึมาของ Merit-Amun ลูกสาวและภรรยาของ Ramses 'II ถูกค้นพบในปี 1981 ที่ฝังศพใน เอล-ฮาวาวิช ลงวันที่ปลายศตวรรษที่ 20 20 ศูนย์อียิปต์วิทยาแห่งออสเตรเลีย สอบสวนภายใต้การนำของนากิบ คานาวาตี พวกเขาพบสุสานหิน 884 แห่ง โดย 60 แห่งได้รับการประดับตกแต่ง

การเดินทาง

เกี่ยวกับ โซฮัก

Achmīm ปล่อยให้ตัวเองมาจาก โซฮาก เอื้อมมือออกไปโดยแท็กซี่ โซฮักมีสถานีรถไฟและสนามบินนานาชาติอยู่ห่างออกไป 25 กิโลเมตร

จากลักซอร์หรือฉินาญ

Qinā กับรถประจำทางหรือแท็กซี่บริการจาก ลักซอร์ เข้าถึงได้จาก มีสถานีแท็กซี่อยู่ทางเหนือของสถานีขนส่ง Qinā ซึ่งสามารถใช้แท็กซี่ร่วมเพื่อเดินทางไปยังSōhāgได้ แท็กซี่เหล่านี้ไปSōhāgผ่านAchmīm หากคุณต้องการเยี่ยมชมทั้งสองเมือง คุณควรเริ่มต้นด้วย Akhmīm เนื่องจากไม่มีเวลา การเดินทางขากลับจะต้องทำจากสถานีแท็กซี่ในโซฮัก

ความคล่องตัว

สามารถสำรวจเมืองด้วยการเดินเท้าหรือนั่งแท็กซี่

สถานที่ท่องเที่ยว

ที่นี่ที่เที่ยวในเมืองเท่านั้น สถานที่ท่องเที่ยวนอกเมือง เช่น สุสานของ เอล-ฮาวาวิช และอารามของ el-Kauthar อธิบายไว้ในบทความแยกต่างหาก

อนุเสาวรีย์จากสมัยฟาโรห์

ประเพณีและการค้นหาประวัติศาสตร์

วัดมินยังคงปรากฏให้เห็นในสมัยอิสลาม เมือง Achmīm และวัดหลักที่อุทิศให้กับ Min ได้รับการอธิบายโดยนักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับหลายคน เอล-อิดรีซี (ประมาณ 1100–1166), อิบนุ อูเบอีรฺ (1145–1217), ยากูต เออ-รูมิญ (1179-1229), เอ็ด-Dimashqī (1256-1327), อิบนุ บาตูฮัง (1304-1377), อิบนุ ดุกมัก (1349-1407) และ เอล-มักรีซี (1364-1442). วัดถูกทำลายเมื่อราวปี 1350 ซึ่งอาจจะได้รับวัสดุก่อสร้างสำหรับมัสยิด Ibn Baṭṭūṭa น่าจะเป็นคนสุดท้ายที่พบว่าวัดนี้ยังคงสภาพสมบูรณ์อยู่ครึ่งทาง อย่างไรก็ตาม คำอธิบายที่กว้างขวางที่สุดมาจาก Ibn Ǧubeir^[12]

วัดนี้สร้างด้วยหินปูนและตามคำบอกของ Ibn Ǧubeir วัดได้ยาว 220 ศอกและกว้าง 160 ศอก ไม่มีใครรู้ว่าเขาหมายถึงศอกอะไร ดังนั้นวัดจะมีความยาวระหว่าง 118 ถึง 146 เมตร อย่างน้อยก็ควรจะใหญ่เท่ากับวัดของ เอ็ดฟู ได้รับ. ดังที่ Kuhlmann อธิบาย (op. Cit. Pp. 14-49) ถ้อยแถลงของนักประวัติศาสตร์อาหรับขัดแย้งกัน จึงเหลือเพียงข้อมูลที่เชื่อถือได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น วัดน่าจะมีเสาเดียวและหนึ่งลาน บ้านของวัดประกอบด้วยทางเดินสี่หรือหกทางและมีเฉลียงที่ด้านหน้า อาจเป็นโพรนาโอส ห้องโถงด้านหน้า 40 คอลัมน์ที่ Ibn Ǧubeir กล่าวถึงนั้นน่าจะเกินจริง ห้องถัดไปก็ไปถึงด้วยขั้นบันได หลังคาสูงเท่ากันโดยไม่มีขั้นบันได

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2524 การค้นพบโดยบังเอิญระหว่างการขุดค้นให้กับสถาบันอิสลามแห่งหนึ่งบน Karm eṬ-Ṭaur "สวนแห่งวัวกระทิง" หมายความว่าใครๆ จะได้รับความประทับใจครั้งแรกกับกลุ่มอาคารของวัด ผลการวิจัยพบว่าวัดมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 18 เป็นอย่างน้อย ได้รับการบูรณะใหม่หรือบูรณะในสมัยราเมซซิดิก (ราชวงศ์ที่ 19) และใช้มาจนถึงสมัยกรีก-โรมัน จนถึงสมัยจักรพรรดิทราจัน พื้นที่ซึ่งอยู่ต่ำกว่าระดับถนน 5 ถึง 6 เมตร ได้รับการสำรวจระหว่างปี 1981 และ 1990 ภายใต้การดูแลของ Yahya el-Masri การค้นพบที่สำคัญที่สุดคือรูปปั้นอนุสาวรีย์ของบุญอามุนและประตูเสา

มีการค้นพบเพิ่มเติมเมื่อมีการสร้างที่ทำการไปรษณีย์แห่งใหม่ประมาณ 90 เมตรทางตะวันออกเฉียงเหนือในปี 1991 พบซากรูปปั้นรามเสสที่ 2 เสาศักดิ์สิทธิ์ และรูปปั้นของวัดมินอยู่ในพื้นดิน ทำให้เห็นได้ชัดเจนว่าอาคารส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใต้สุสานมุสลิมสมัยใหม่ เร็วเท่าที่ 2002 ประธานาธิบดีอียิปต์ในขณะนั้น Hosni Mubarak ได้ออกคำสั่งให้ย้ายสุสานซึ่งอาจไปยังพื้นที่ el-Kauthar และให้คำมั่นว่าจะตอบแทน 50 ล้านปอนด์อียิปต์ การย้ายที่ตั้งควรจะแล้วเสร็จในปี 2548 แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นจนถึงวันนี้

หลังจากงานวิจัยและพัฒนาเสร็จสิ้น ไซต์นี้เปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมเป็นพิพิธภัณฑ์กลางแจ้งเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 1995

อนุสาวรีย์ในพิพิธภัณฑ์กลางแจ้ง

สถานที่ขุดเปิดทุกวัน เวลา 09.00-17.00 น. ค่าเข้าชมคือ LE 40 และ LE 20 สำหรับนักเรียน (ณ วันที่ 11/2019)

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดคือ 26.565531.7461941 รูปหล่อบุญอมุน(26 ° 33 '56 "น.31 ° 44 ′ 46″ อี), เมอริตามุน, Mrjt-Jmn, Priestess of Min และลูกสาวคนที่สี่และต่อมาเป็นภรรยาของ Ramses 'II แม่ของเธอคือ Nefertari ซึ่งเธอเป็นลูกคนที่สามและลูกสาวคนโต หลังจากพระมารดาสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงรับตำแหน่งเป็นมเหสีผู้ยิ่งใหญ่แห่งรามเสสที่ 2 บุญอามุนถูกฝังในหลุมศพ QV 68 ในหุบเขาราชินี นอกจากกฎเกณฑ์สำคัญในท้องถิ่นแล้ว คุณบุญอามุนยังอยู่ในรายชื่อเจ้าหญิงที่วัดใหญ่ของ อาบูซิมเบลเป็นตัวแทนของเธอถัดจากแม่ของเธอที่วัดน้อยของ Abu ​​Simbel และหน้าอกสูง 75 เซนติเมตรของเธอจาก Ramesseum ที่เรียกว่า "ราชินีขาว" (วันนี้ใน พิพิธภัณฑ์อียิปต์, Inv. เลขที่ CG 600, JE 31413) เป็นที่รู้จัก

เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ รูปปั้นยืนอยู่ทางด้านขวาของเสาทางเข้าวัดมิน อีกด้านหนึ่งเป็นรูปปั้นของสามีของเธอรามเสสที่ 2 แต่ได้สูญหายไปแล้ว การสร้างรูปปั้นที่บุคคลสำคัญเช่นนี้จะต้องได้รับเกียรติเป็นพิเศษสำหรับคุณบุญอามุน ไม่มีสิ่งดังกล่าวสำหรับเนเฟอร์ทารีแม่ของเธอ

รูปปั้นหินปูนสูง 11 เมตร (รูปร่างแตกต่างกันระหว่าง 10.5 ถึง 11.5 เมตร) ถูกพบหักออกเป็นสองส่วน ส่วนล่างของรูปปั้นจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ เท้าเดิมอยู่ทางด้านขวาของรูปปั้น ราชินีสวมเสื้อคลุมรัดรูปและสร้อยคอกว้าง เธอถือความหายนะในมือซ้ายของเธอ เธอสวมวิก หูของคุณเปิดออกและประดับประดาด้วยตุ้มหูขนาดใหญ่ บนศีรษะของเธอ เธอสวมฮูดอีแร้งพร้อมพวงหรีดยูเรียน ซึ่งเป็นฐานสำหรับขนนกคู่

ที่เสาด้านหลังมีจารึกสองคอลัมน์ที่ระบุถึงเธอว่าเป็นบุญอามุน (หลัง el-Masry):

"... ซึ่งหน้าผากที่สวยงามและหมี Uaeus คนรักของเจ้านายของเธอผู้พัน [ในฮาเร็มของ Amun] -Re [ผู้เล่น sistrum] ความกล้าหาญผู้เล่น Hathor นักร้องของ Atum ลูกสาวของกษัตริย์ [รักโดย ?] ... [Mer] it- [A] มึน "

“ใบหน้าสวย งดงามในวัง ผู้เป็นที่รักของสองแผ่นดิน ผู้อยู่เคียงข้างเจ้านายอย่างโสติสกับโอไรออน ย่อมพอใจในสิ่งที่พูดเมื่อนางอ้าปากรับพระศาสดาตรัสว่า สงบทั้งสองประเทศลูกสาวของกษัตริย์ในวัง [?] ของเจ้าแห่งเทศกาลมากมาย [?] ... "

el-Masri ผู้ขุดค้นนี้เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าแต่เดิมสร้างรูปปั้นนี้เพื่อบุญอามุน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นข้อขัดแย้ง และมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่ารูปปั้นก่อนหน้านี้จากราชวงศ์ที่ 18 ถูกนำมาใช้ซ้ำ นั่นคือ แย่งชิง กาบัลลา อาลี กาบัลลาก็เช่นกัน^[13] รายละเอียดการออกแบบ เช่น ใบหน้าและดวงตารูปอัลมอนด์พบได้เฉพาะในรูปแบบนี้ในสมัยก่อนและหลังมาร์นา (ราชวงศ์ที่ 18 ตอนปลาย) แต่ไม่พบในสมัยราเมซซิด มีตัวอย่างรูปปั้นเจ้าแม่มุตจากราชวงศ์ที่ 18 และเทเจ ภริยาของอาเมนโฮเทปที่ 3 ซึ่งตัวเองมาจากอัคมิม Zahi Hawass กล่าวว่ารูปปั้นนี้แสดงให้เห็น Ankhesenamun ภรรยาของ Tutankhamun^[14] ไม่สามารถชี้แจงขั้นสุดท้ายได้ เมื่อสร้างรูปปั้นแล้วไม่มีจารึก จารึกปัจจุบันเป็นคำแรกและไม่ได้แทนที่คำจารึกก่อนหน้า

เบื้องหลังนั้นคือ ประตูหินปูนสู่วัดหมินที่แน่ใจว่าเป็นส่วนหนึ่งของเสา เสานั้นน่าจะสร้างจากอิฐเท่านั้นและไม่ได้รับการอนุรักษ์อีกต่อไป เฉพาะชั้นหินด้านล่างของประตูเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ผนังด้านในของเกตเวย์น่าจะตกแต่งในสมัยโรมันเท่านั้น ด้านซ้ายมีจารึกขนาดใหญ่ ด้านขวาเผยให้เห็นขบวนเทพเจ้าในสองทะเบียน (แถบภาพ)

มีหนึ่งด้านซ้ายหลังประตู รูปหล่อพระเจ้าเอเจ ทำจากแคลไซต์ซึ่งตามคำจารึกบนเสาด้านหลังก็ถูก Ramses II แย่งชิงเช่นกัน รูปปั้นที่พบในหลายชิ้นสามารถประกอบเข้าด้วยกันได้เกือบสมบูรณ์ พระราชาที่ปรากฎตัวเข้า Nemes- ผ้าโพกศีรษะและผ้าเตี่ยว ตามที่ Christian Leblanc ชี้ให้เห็น รูปปั้นนี้ยังเป็นงานร่วมสมัยของราชวงศ์ที่ 18 ตอนปลายอีกด้วย เหนือสิ่งอื่นใด มันคล้ายกับรูปปั้นของตุตันคามุนในพิพิธภัณฑ์ตูริน (Drovetti Collection, no.768) เพื่อให้ผู้ปกครองจากยุคนี้เช่น Eje มาตั้งคำถามที่นี่^[15]

เคยมีคู่ตรงข้ามกับรูปปั้นนี้ ไกลออกไปทางทิศตะวันออกเป็นซากของอาคารอะโดบี

ทิศตะวันตก หน้าองค์พระกุศล-อมร เป็น พบเพิ่มเติม จัดแสดงจากสถานที่ขุดค้นนี้ รวมทั้งชิ้นส่วนอื่นของรูปปั้น Ramses 'II นอกจากนี้ยังรวมถึงรูปปั้นผู้หญิงหัวขาดที่ทำจากแคลไซต์ในสมัยโรมันซึ่งอาจเป็นตัวแทนของไอซิส รูปปั้นบะซอลต์ของนักบวช Nachtmin ก็ไม่มีหัวเช่นกัน มีบ่อน้ำอยู่ในบริเวณกำแพงด้านทิศตะวันตกเฉียงใต้ การจัดแสดงอื่นๆ เป็นชิ้นส่วนทางสถาปัตยกรรมต่างๆ ของวัด

พื้นที่ขุดค้นอีกแห่งตั้งอยู่ระหว่าง Feilichtmuseum และอาคารบริหารของผู้ตรวจการทางตอนใต้ ฐานรากที่นี่บ่งบอกถึงซากของโบสถ์

อนุสาวรีย์ Ramses 'II

ฝั่งตรงข้ามถนน ห่างจากบริเวณพิพิธภัณฑ์ไปทางตะวันออกเฉียงเหนือประมาณ 90 เมตร พบซากอาคารในปี 2534 ระหว่างการก่อสร้าง ต่ำกว่าระดับถนนในปัจจุบันประมาณ 6 เมตร 26.56577831.7472 รูปปั้นที่นั่งขนาดมหึมาของ Ramses 'II(26 ° 33 '57 "น.31 ° 44 ′ 49″ อี) ทำจากหินปูนซึ่งส่วนล่างของร่างกายและขาได้รับการเก็บรักษาไว้ นอกจากส่วนล่างของรูปปั้นแล้ว ยังพบส่วนหัวขนาดใหญ่อีกด้วย คาดว่ารูปปั้นนี้เคยสูง 13 เมตร และหนัก 13 ตัน รูปปั้นล้อมรอบด้วยกำแพง อย่างไรก็ตามคุณสามารถชมรูปปั้นได้ รูปปั้นหันหน้าไปทางถนนซึ่งหมายความว่าวัดที่เกี่ยวข้องอยู่ด้านหลังรูปปั้นในบริเวณสุสาน อาจมีเสาอื่นอยู่ด้านหลังรูปปั้น

รูปปั้นยังคงสูงถึง 6.4 เมตรในปัจจุบัน ข้างหลังขาของ Ramses 'II คือลูกสาวของเขา Merit-Neith ทางซ้าย (ขาซ้าย) และลูกสาวของเขา Bint-Anat ทางด้านขวา ลูกสาวทั้งสองสูงประมาณ 2.6 เมตร และสวมเสื้อคลุมรัดรูปและมงกุฏที่มีผ้าบังแดดและขนนกคู่บนศีรษะ มีคำจารึกว่า "ธิดาในหลวง พระมเหสีผู้ยิ่งใหญ่ พระมเหสีเมอริตามุน ขอทรงพระเจริญ" ขอทรงพระเจริญ "

ที่ฐานของรูปปั้นมีจารึกสองบรรทัดทั้งสองด้านที่มีชื่อ Ramses II และอยู่ใต้สัญลักษณ์ของชนชาติที่ถูกปราบปราม 13 คน: Tjehenu (ลิเบีย), Iunu (นูเบียน), Mentiu (ชาวเอเชีย), Hetthites, Kedney, Gurses (นูเบียน), อีร์เคเรค (นูเบียหรือปุน), คาเดช, ชาซู (เบดูอิน), ติวารัก (นูเบียน), เคอร์รี (นูเบียน), ลิบู (ลิเบีย) และอาจเป็นโมอับ ที่ด้านข้างของที่นั่งมีชื่อของกษัตริย์เหนือสัญลักษณ์การรวมตัว ซึ่งพืชตระกูลต่างๆ ของอียิปต์ตอนบนและตอนล่างถูกมัดเข้าด้วยกันโดยเทพเจ้า Hapi แห่งแม่น้ำไนล์ ด้านหลังบรรจุพระราชกฤษฎีกาของ Ramses 'II ในหกคอลัมน์ข้อความ

พบพื้นหินปูนของวัดและซากรูปปั้นที่สองของรามเสสที่ 2 ใกล้กับรูปปั้นที่นั่ง

มัสยิด

26.56313831.7483673 มัสยิดเจ้าชายมูฮัมหมัด(26 ° 33 '47 "น.31 ° 44 ′ 54″ อี), อาหรับ:จามอ الأمير محمد‎, āmʿ al-Amir มูฮัมหมัด, ยัง มัสยิดตลาด, อาหรับ:จ่ามอา ซัลซัส‎, ฮัมมุ อัส-ซูกฺเรียกว่าตั้งอยู่ใจกลางเมือง เจ้าชายมูฮัมหมัดมาจากครอบครัวของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย เขาเกิดในสมัยเติร์กและเป็นบิดาของเจ้าชายอาซัน เจ้าชายมูฮัมหมัดกำลังออกเดทกับกลุ่มเอล-ฮาวารา คีร์กาญ ถูกฆ่าในข้อพิพาทเรื่องที่ดิน

มัสยิดเดิมสร้างขึ้นในปี 1095 อา (1683) สร้างขึ้น มัสยิดวันนี้เป็นอาคารใหม่ มีเพียงสุเหร่าเท่านั้นที่เก่า หอคอยสุเหร่าสูง 22.6 เมตรประกอบด้วยสี่ส่วน ส่วนล่างเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัส กว้าง 4 เมตร สูง 8 เมตร กำลังดี ส่วนล่างนี้ตามด้วยส่วนแปดเหลี่ยมซึ่งสิ้นสุดที่ด้านบนพร้อมระเบียงโดยรอบ เหนือขึ้นไปเป็นส่วนที่โค้งมนพร้อมระเบียงรอบ ๆ อีกแห่ง สิ่งทั้งปวงประดับประดาด้วยศาลาที่มีโดม

เสาหลักของมัสยิดห้าช่องรองรับหลังคาเรียบที่ทาสีอย่างสวยงาม ซึ่งมีโดมแสงตามยาว (อาหรับ:เชคเชยกีก‎, ชีคาห์) ตั้งอยู่. ที่ขอบด้านล่างของโดมแสงมีคัมภีร์กุรอ่าน ผนังทาสีขาวและฐานเป็นหินเทียม

บริเวณใกล้เคียงคือ 26.56428731.7497054 มัสยิดเจ้าฟ้าท่าสาสน์(26 ° 33 '51 "น.31 ° 44 ′ 59″ อี), อาหรับ:จามอ الأمير حسن‎, āmʿ al-Amir Ḥasan. นี่คือมัสยิดที่มีลานภายใน เพดานไม้และโดมไฟรองรับด้วยเสาไม้ คานเพดานตกแต่งด้วยสุระต่างๆ จากอัลกุรอาน ผนังไม่มีการตกแต่ง นอกจากหน้าต่างสีเล็กๆ เหนือมิห์รับ ซึ่งเป็นช่องสวดมนต์ มีโดมไฟขนาดเล็กอีกดวงบนเพดานหน้าช่องสวดมนต์ เหนือช่องละหมาดคือลัทธิอิสลามสองครั้งลา إله إلا الله محمد رسول الله‎, „ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้า โมฮัมเหม็ดเป็นผู้ส่งสารของพระเจ้า“แนบชิดกัน. จารึกด้านขวาระบุปีที่สร้าง 1114 อา (1702/1703). ตามคำจารึกบนเพดานในปี ค.ศ. 1119 อา (1707/1708) มัสยิดได้รับการบูรณะ หลุมฝังศพของเจ้าชาย Ḥasan († 1132 อา (1719/1720)) ตั้งอยู่ในห้องแยกต่างหากทางด้านขวาของทางเข้า

หอคอยสุเหร่าคล้ายกับมัสยิดเจ้าชายมูฮัมหมัด

คริสตจักร

บันทึก: โบสถ์ในอัคมีมและโซฮากได้รับการปกป้องจากทหารและเจ้าหน้าที่ตำรวจตั้งแต่ราวปี 2543 ซึ่งอาจนำไปสู่ปัญหาได้ หากคุณต้องการถ่ายภาพโบสถ์เหล่านี้จากภายนอก

ใน 26.56387931.7475545 โบสถ์อาบู เซเฟน(26 ° 33 '50 "น.31 ° 44 ′ 51″ อี), อาหรับ:กฤษณะ‎, กนิสาท อบี สายไฟน์เป็นโบสถ์สองหลังที่อยู่ต่ำกว่าระดับถนนในใจกลางเมืองประมาณสองเมตร โบสถ์เก่าแก่ของ Abu ​​Seifein ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 17 ศตวรรษประกอบด้วยปีกสองข้าง ทางด้านตะวันออกมี Heikal (ห้องแท่นบูชา) สามห้อง เสาและส่วนโค้งสร้างจากสถาปัตยกรรมอิฐที่ไม่มีหลังคา รากจากซ้ายไปขวาสำหรับเซนต์ Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) และหัวหน้าทูตสวรรค์ Michael กำหนด ผนังไอคอนของ Heikal ตรงกลางนั้นถูกสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน ในจำนวนนี้มี 15 รูปเคารพสำหรับอัครสาวกสิบสองคนและนักบุญอื่นๆ คำจารึกของ Heikal อ่านว่า "Peace for the Heikal of God" ทางด้านขวาและซ้ายที่ด้านหน้าของ Heikal ตรงกลางคือศาลเจ้าที่มีพระธาตุของ Abū Seifein และ St. Simon the Shoemaker (อาหรับ:القديس سمعان الخراز‎, อัล-กิดดีส สะมาน อัล-ชาร์ราซ) ส่วนหลังยังอยู่ในอารามสิเมโอนของ also เอล-Muqaṭṭam ชื่นชอบ Heikal ซ้ายสำหรับ St. จอร์จประดับประดาด้วยรูปเคารพสิบรูปของนักบุญต่างๆ จารึกปรารถนาสันติภาพสำหรับ Heikal ของพระเจ้าพระบิดาและสันติภาพสำหรับอาจารย์ King Georgis (เซนต์จอร์จ) และปี 1583 ที่ ของปฏิทินคอปติก (1866/1867) ตั้งชื่อเป็นปีที่สร้างกำแพงไอคอน Heikal ด้านขวาตกแต่งด้วยไอคอน 11 รูปสำหรับบุคคลสำคัญทางศาสนาในยุคแรกเช่น Church Father Paul (Anbā Būla) ทางด้านขวาของเล่ห์เหลี่ยมสุดท้าย ประตูนำไปสู่ทางเดินด้านหลังอันยุ่งยาก ซึ่งควรจะปกป้องพระสงฆ์จากการโจมตีของชาวเบดูอิน

ผู้พลีชีพ ปรอท หนึ่งในนักบุญนักขี่ม้าหรือนักขี่ม้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุด เกิดที่เอสเคนโตสในคัปปาโดเกียในปี 224 ภายใต้ชื่อฟิโลปาเตอร์ บุตรชายของนายทหารในกองทัพโรมัน ต่อมาเขาก็เป็นนายทหารในกองทัพโรมันด้วย มีรายงานว่าในสมัยจักรพรรดิโรมันเดซิอุส กรุงโรมต้องได้รับการปกป้องจากกองทัพเบอร์เบอร์มากเกินไป หลังจากนั้นสองสามวัน เทวทูตไมเคิลก็ปรากฏตัวต่อเมอร์คิวรี ผู้ซึ่งมอบดาบศักดิ์สิทธิ์ให้เขาเป็นครั้งที่สอง ซึ่งเขาสามารถชนะการต่อสู้ได้ ชื่อภาษาอาหรับ Abū es-Seifein บิดาของดาบสองเล่ม มาจากเหตุการณ์นี้ และเขาปรากฎบนไอคอนในฐานะนักรบขี่ม้าที่มีดาบสองคม ตั้งแต่ 249 เดซิอุส (รัชกาล 249-251) เริ่มข่มเหงคริสเตียน เนื่องจากเมอร์คิวรีไม่ต้องการละทิ้งศาสนาคริสต์ เขาจึงถูกถอดออกจากกองทัพและถูกทรมานใน Cappadocian Caesarea เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 250 เขาถูกตัดศีรษะตอนอายุ 25 ปี

ทางเดินนำไปสู่คริสตจักรสมัยใหม่สำหรับบรรพบุรุษของคริสตจักร เปาโลและอันโตเนียสซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2464 โบสถ์ทรงสูงแบบสามทางเดินมีแกลเลอรีอยู่ด้านข้าง Heicals ทั้งสามมาจากซ้ายไปขวาสำหรับ St. Menas สำหรับ Paul และ Antonius เช่นเดียวกับ St. ราศีกันย์แน่ๆ บนผนังรูปไอคอนมีภาพพระกระยาหารมื้อเที่ยงขององค์พระผู้เป็นเจ้าและภาพอัครสาวกสิบสองคนและนักบุญและทูตสวรรค์องค์อื่นๆ เสาหลักของโบสถ์รองรับเพดานไม้ โดมตรงกลางมีรูปพระเยซู มีธรรมาสน์อยู่ที่เสาหลังด้านซ้าย ที่ผนังด้านข้างมีไอคอนอื่น ๆ ที่แสดงสถานีจากชีวิตของพระคริสต์และนักบุญต่างๆ ผนังด้านซ้ายมีศาลเจ้าที่มีพระบรมสารีริกธาตุ เมนส์

แกลเลอรี่นำไปสู่โบสถ์อีกสองแห่ง ทางซ้ายของโบสถ์สำหรับคุณพ่อของโบสถ์ ชินูดา (เชนุต) และทางขวาสำหรับนักบุญและผู้พลีชีพ คุณพ่อคุลตา หมอ (อาหรับ:الأنبا قلتة الطبيب‎, อัล-อันบา กุลตา อัฏ-ฏอบีบีรวมทั้ง Culta หรือ Kolluthus โดย Antinoe)

พร้อมทั้ง 26.56556431.741536 โบสถ์เซนต์. ทัมยานะ(26 ° 33 '56 "น.31 ° 44 ′ 29″ อี), อาหรับ:كنيسة الست دميانة‎, คณิสัต อัสสิฏฐ์ ดัมยาณัง, „โบสถ์พระนางดัมยานา“,ก็ยังเป็นคริสตจักรคู่. ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของเมือง โบสถ์หลังใหม่สร้างและขยายในปี 2546 บนที่ตั้งของโบสถ์หลังเดิม นอกจากหน้าจอแล้ว โบสถ์หลังก่อนก็ไม่มีอะไรหลงเหลืออยู่เลย คริสตจักรมีสามวิหาร เสารองรับเพดานเรียบและโดมกลาง ที่ปลายด้านตะวันตกของโบสถ์ คุณจะมาที่แกลเลอรี ทางด้านตะวันออกมี Heikal สามห้อง (ห้องแท่นบูชา) ซึ่งจากซ้ายไปขวาอุทิศให้กับนักบุญ จอร์จสำหรับเซนต์. Damyana และพี่น้องสองคน บิดาแห่งคริสตจักรและผู้พลีชีพ Dioskur แห่ง Panopolis และ Aesculapius (อาหรับ:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, อัล-qiddīsain ดีสคูรูส วา-อิสคลาบิยูส) ถูกกำหนดไว้แล้ว Heische ยังมีเพดานโดม ในผนังฉากกั้นกลางของ Heikal มีการเป็นตัวแทนของพระกระยาหารค่ำขององค์พระผู้เป็นเจ้า การเป็นตัวแทนของอัครสาวกทั้งสิบสองคนและพระแม่มารีและพระคริสตเจ้า ผนังม่านด้านข้างมีไอคอนของนักบุญต่างๆ

ในขณะที่ เซนต์. ทัมยานะ (เซนต์ดาเมียนา) ในโบสถ์คอปติก ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ พระแม่มารีเป็นนักบุญที่เคารพนับถือมากที่สุด เธอไม่เป็นที่รู้จักในโบสถ์ตะวันตก ปัจจุบันมีโบสถ์ประมาณสองโหลในอียิปต์ที่อุทิศให้กับนักบุญ Damyana ได้รับการถวาย

Damyana เป็นลูกสาวคนเดียวของ Christian Mark ผู้ว่าราชการจังหวัด el-Burullus ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ Damyana ที่สวยงามเติบโตขึ้นมาในศาสนาคริสต์ ต้องการรักษาคุณธรรมของพรหมจารี อุทิศชีวิตของเธอให้กับพระเยซูคริสต์ และปฏิเสธข้อเสนอของบิดาที่จะแต่งงานกับเธอกับขุนนาง ตามพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ทรงสร้างพระราชวังในเอซ-ซัญฟารานาให้นาง ซึ่งอยู่ห่างจากอารามในปัจจุบันประมาณ 20 กิโลเมตร เดอีร์ เอล-กิดดีซา ทัมยานัค ซึ่งต่อมาได้ย้ายสาวพรหมจารีที่มีใจเดียวกันอีกสี่สิบคนออกไป

ในสมัยจักรพรรดิโรมัน Diocletian (ประมาณ 240-312) เขาเรียกร้องให้ขุนนางทุกคนละทิ้งศาสนาคริสต์และบูชารูปเคารพแทน ผู้ที่ปฏิเสธถูกประหารชีวิต มาร์คัสเริ่มสาบาน แต่ลูกสาวของเขาเผชิญหน้ากับพฤติกรรมของเขา ซึ่งขู่เขาว่าเธอไม่ต้องการเป็นลูกสาวของเขาอีกต่อไป มาร์คกลับไปที่ดิโอคลีเทียนและยืนยันความเชื่อของคริสเตียนอีกครั้ง ครั้นแล้วเขาถูกตัดศีรษะ หลังจากที่ Diocletian ทราบถึงอิทธิพลของ Damyana เขาก็ส่งรูปปั้นของตัวเองไปที่วังของ Damyana และขอให้เธอและสาวพรหมจารี 40 คนของเธอบูชารูปปั้นนี้ พวกเขาปฏิเสธคำขอและถูกทรมาน แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษาบาดแผลของพวกเขา เนื่องจากการทรมานไม่ได้ทำอะไรเลย เซนต์. Damyana และสาวพรหมจารีของเธอถูกประหารชีวิต พยาน 400 คนที่เสียชีวิตหลังจากการเสียชีวิตของนักบุญ Damyana ที่กลับใจใหม่ก็ต้องทนทุกข์ทรมานเช่นกัน^[16]

มรณสักขี Dioscur of Panopolis และ Aesculapius อาศัยอยู่เป็นสมอเรือในภูเขาอัคมีม อัครเทวทูตไมเคิลปรากฏตัวต่อพวกเขาและขอให้พวกเขาเป็นพยานเกี่ยวกับความเชื่อของพวกเขาต่อหน้านายอำเภอชาวโรมันและผู้ข่มเหงชาวคริสต์ Arianus ภายใต้จักรพรรดิ Diocletian พวกเขาถูกทรมานและโยนเข้าคุก ทูตสวรรค์มาเยี่ยมเธอในคุก ปลอบโยนเธอและรักษาบาดแผลของเธอ ทหารสี่สิบนายรวมทั้งกัปตัน Philemon และ Akouryous เห็นทูตสวรรค์และเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ส่งผลให้ทหารทั้งหมดเหล่านี้ถูกทรมานและถูกตัดศีรษะด้วย^[17]

ถัดจากโบสถ์หลักคือ โบสถ์แอนเน็กซ์สำหรับเซนต์ บริสุทธิ์ซึ่งสามารถเข้าถึงได้ผ่านทางเดินจากโบสถ์หลัก โบสถ์แบบสามทางเดินนี้ยังมีสามเสาสำหรับ Archangel Michael, St. Virgin และสำหรับนักบุญ มรณสักขีและจักษุแพทย์ Anbā Qulta (St. Kolluthus) ผนังหน้าจอของโบสถ์แห่งนี้เดิมตั้งอยู่บนที่ตั้งของโบสถ์ใหม่และถูกย้ายไปที่โบสถ์เสริม ปี ค.ศ. 1593 ตั้งอยู่ในบริเวณมิทเทลไฮคาล ที่ ของปฏิทินคอปติก (1876/1877)

ทอผ้า

อยู่ทางขวามือทางเข้าสุสาน ตรงข้ามกับโบราณสถานที่มีรูปปั้นพระคุณบุญอามุนเป็นหนึ่งในสี่ โรงงานทอผ้า จากอัคมีม. โรงงานทอผ้าเป็นของสหกรณ์สตรีที่มีผลิตภัณฑ์ทอด้วยมือ ในบริเวณใกล้เคียงมีร้านค้าซึ่งจำหน่ายผ้ามัดหมี่ รวมถึงผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป เช่น ผ้าปูโต๊ะ ผ้าคลุม ฯลฯ ที่ทำจากผ้าฝ้ายและผ้าไหมในสไตล์ของทศวรรษ 1950

ร้านค้า

ในโรงทอผ้าของสหกรณ์สตรี คุณสามารถซื้อผ้าและผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปได้

ครัว

ร้านอาหารอยู่ในบริเวณใกล้เคียง โซฮาก.

ที่พัก

ที่พักอยู่ในบริเวณใกล้เคียง โซฮาก.

การเดินทาง

การเยี่ยมชมAchmīmสามารถใช้ร่วมกับการเยี่ยมชม ผ้าขาว และ อารามแดง ที่ โซฮาก เชื่อมต่อ หากคุณมีเวลามากขึ้น คุณยังสามารถเยี่ยมชมอารามของ el-Kauthar เยี่ยมชม

วรรณกรรม

• โดยทั่วไป
  • พาโนโพลิส. ใน:หมวก Bonnet, Hans (เอ็ด): พจนานุกรมประวัติศาสตร์ศาสนาอียิปต์. เบอร์ลิน: วอลเตอร์ เดอ กรอยเตอร์, 1952, ไอ 978-3-11-016884-6 , หน้า 580 ฉ.
  • คูลมันน์, เคลาส์ พี.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
  • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
  • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
  • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.

• Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
  • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
  • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.

• Moscheen
  • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise