บทความนี้แสดงรายการ การปฏิบัติที่ระบุไว้ใน มรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก ใน แอลจีเรีย.
เข้าใจ
ประเทศมีเจ็ดวิธีปฏิบัติที่ระบุไว้ใน "รายชื่อตัวแทนมรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ “ของยูเนสโกและการปฏิบัติที่นำมาจาก”รายการสำรองฉุกเฉิน ».
ไม่มีการปฏิบัติเพิ่มเติมรวมอยู่ใน "การลงทะเบียนแนวปฏิบัติที่ดีที่สุดในการปกป้องวัฒนธรรม ».
รายการ
รายชื่อตัวแทน
สะดวก | ปี | โดเมน | คำอธิบาย | การวาดภาพ |
---|---|---|---|---|
อะเฮลลิลแห่งกูรารา | 2008 | * ศิลปะการแสดง * ความรู้และข้อปฏิบัติเกี่ยวกับธรรมชาติและจักรวาล * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก | แนวดนตรีและกวีนิพนธ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ Zénètes du Gourara มีการปฏิบัติในระหว่างพิธีรวมกลุ่มส่วนใหญ่อยู่ในส่วนที่พูดภาษาเบอร์เบอร์ของภูมิภาค Gourara ในช่วงเทศกาลทางศาสนาและการแสวงบุญ แต่ยังเนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองทางโลกเช่นงานแต่งงานและงานแสดงสินค้า . มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิถีชีวิตของชาว Zenetes และการเกษตรแบบโอเอซิส | |
1 พิธีกรรมและงานฝีมือที่เกี่ยวข้องกับประเพณีของชุดแต่งงานของTlemcen | 2012 | * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม | ชุดแบบดั้งเดิมถือว่าใน Tlemcen เป็นชุดที่แพงที่สุดและสวยที่สุดที่เจ้าสาวสวมใส่ในวันแต่งงานของเธอ แต่ยังรวมถึงผู้หญิงคนอื่นๆ ในงานแต่งงานด้วย ชุดนี้สวมใส่โดยเจ้าสาวพร้อมเครื่องประดับอื่นๆ เช่น ไข่มุกเลี้ยง สร้อยคอห้อย เมสเกีย, el-kholkhal ที่พันรอบข้อเท้า นอกเหนือไปจากกำไลในขณะที่ศีรษะประดับด้วยเชเชียรูปกรวยปักด้วยด้ายสีทองที่ผูกไว้ เมนดิล ของ ประจำเดือน,ชนิดของผ้าพันคอที่ zerrouf (มงกุฎ), djébin (ชนิดของไข่มุก) และเครื่องประดับอื่นๆ | |
2 การจาริกแสวงบุญประจำปีไปยังสุสานของ Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed เรียกว่า "Sidi Cheikh" | 2013 | * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม | การจาริกแสวงบุญจะมีขึ้นเป็นเวลาสามวันและจะเริ่มในวันพฤหัสบดีสุดท้ายของเดือนมิถุนายน ครั้งถัดไปจะมีขึ้นในวันพฤหัสบดีที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2564 ในแต่ละปี ชุมชนชาวซูฟีผู้เร่ร่อนและอยู่ประจำจะเดินทางไปที่สุสานของชาวมุสลิมผู้ลึกลับ ซิดิ อับดุล เอล-กอเดอร์ เบน โมฮัมเหม็ดที่รู้จักกันในชื่อ “ซิดิ ชีค” ซึ่งถูกฝังอยู่ในเอล อาบิโอด ซิดี ชีค ตั้งแต่วันพฤหัสบดีสุดท้ายของเดือนมิถุนายน พิธีกรรมทางศาสนาและงานเฉลิมฉลองฆราวาสเป็นเวลาสามวันจะเป็นการแสดงความเคารพต่อผู้ก่อตั้งภราดรภาพ การจาริกแสวงบุญเป็นการต่ออายุการเชื่อมโยงและพันธมิตรภายในภราดร Sufi และรับรองสันติภาพและความมั่นคงระหว่างชุมชน นอกจากนี้ เขายังมีส่วนทำให้ลัทธิซูฟีเพิ่มขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ เช่นเดียวกับการส่งเสริมค่านิยมของชุมชน เช่น การต้อนรับขับสู้และการปฏิบัติร่วมกัน เช่น เพลงสวดซิดิ ชีค การอ่านอัลกุรอาน การเต้นรำทางโลก พิธีกรรมเริ่มต้นด้วยการสวดอัลกุรอ่านของคณะนักร้องประสานเสียงในตอนรุ่งสางโดยพิธีการต่ออายุความผูกพันของชุมชนกับภราดร Sufi เทศกาลฆราวาสรวมถึงเกมฟันดาบ การแข่งขันขี่ม้า และการเต้นรำ ซึ่งรวบรวมผู้ขับขี่มากกว่า 300 คนจากชุมชนต่างๆ ความรู้ทางจิตวิญญาณได้รับการเรียนรู้และส่งต่อในครอบครัว ในขณะที่ปรมาจารย์ Sufi สอนผู้เริ่มพิธีกรรมและการสวดมนต์ที่สำคัญของ Sufi ผ่านการเรียนรู้อย่างเป็นทางการ การเต้นรำทางโลกและการละเล่นของชายและหญิงได้รับการสอนในสมาคมหรือถ่ายทอดผ่านการฝึกฝน | |
แนวปฏิบัติและความรู้ที่เกี่ยวข้องกับ Imzad ของชุมชน Tuareg ของแอลจีเรีย มาลีและไนเจอร์ | 2013 | * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก * ศิลปะการแสดง * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม | ดนตรีของอิมซาด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประชากรทูอาเร็ก เล่นโดยผู้หญิงโดยใช้เครื่องดนตรีประเภทลูบแบบสายเดี่ยว หรือที่รู้จักในชื่ออิมซาด นักดนตรีวางเครื่องดนตรีไว้บนตักของเธอและเล่นในท่านั่งโดยใช้คันธนูไม้โค้ง ดนตรีและบทกวีผสมผสานกัน ดนตรีของอิมซาดมักเล่นในระหว่างพิธีการในค่ายทูอาเร็ก เครื่องดนตรีนี้ให้การบรรเลงไพเราะของบทกวีหรือบทสวดยอดนิยมที่เชิดชูการผจญภัยและการใช้ประโยชน์จากวีรบุรุษในอดีต ซึ่งมักร้องโดยผู้ชายและผู้ชายและผู้หญิงมีส่วนร่วมโดยเปล่งเสียงร้องโหยหวนหรือเสียงโหยหวน ดนตรียังมีฟังก์ชั่นการรักษาเพราะเล่นเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้ป่วย เสียงอิมซาดสะท้อนความรู้สึกและอารมณ์ของนักแสดง และความยากลำบากในการแสดงระหว่างการแสดงถือเป็นสัญญาณของความทุกข์ พวกผู้หญิงทำเครื่องดนตรีจากน้ำเต้าครึ่งแก้วที่แห้งและเป็นโพรง มันถูกยืดด้วยผิวหนังที่ด้านเปิด เจาะด้วยเหงือกรูปดอกกุหลาบ 2 ข้าง และพอดีกับขาตั้งไม้รูปตัว V ความรู้ทางดนตรีของ Imzad นั้นถ่ายทอดด้วยปากเปล่าตามวิธีการดั้งเดิมที่ส่งเสริมการสังเกตและการดูดซึม | |
3 พิธีกรรมและพิธีกรรมของ Sebeïba ในโอเอซิสของ Djanet ประเทศแอลจีเรีย | 2014 | * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม | พิธีกรรมและพิธีกรรมของ Sebeïba จัดขึ้นเป็นเวลา 10 วันโดยชุมชนสองแห่งที่อาศัยอยู่ใน Djanet ในช่วงเดือนแรกของปฏิทินจันทรคติของชาวมุสลิม นักเต้นและนักร้องแข่งขันกันเพื่อสิทธิในการเป็นตัวแทนของชุมชนในการแข่งขันเก้าวันที่เรียกว่า "Timoulawine" ผู้ชนะจะได้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมและพิธีของ Sebeïba ในวันรุ่งขึ้น นักเต้นในชุดนักรบและนักร้องไปที่สถานที่ที่เรียกว่า "loghya" เพื่อประกอบพิธีกรรม เมื่อไปถึงที่นั่น นักเต้นจะสร้างวงกลมพิธีกรรมโดยการคลิกดาบอย่างต่อเนื่อง ในขณะที่ผู้หญิงร้องเพลงตามจังหวะของแทมบูรีน ในตอนท้ายของวัน ผู้เข้าร่วมจะแยกย้ายกันไป ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมและพิธีกรรมจะถูกส่งตรงจากผู้เฒ่าสู่คนหนุ่มสาว ช่างฝีมือท้องถิ่นทำและซ่อมแซมชุด อาวุธ เครื่องประดับ และเครื่องดนตรีที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมและพิธีกรรม พิธีกรรมและพิธีการของ Sebeïba เป็นเครื่องหมายที่สำคัญของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของ Tuaregs ที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายซาฮาราแอลจีเรีย พวกเขาทำให้สามารถเสริมสร้างความสามัคคีในสังคมและป้องกันการกระทำรุนแรงใด ๆ ระหว่างชุมชนคู่แข่งด้วยสัญลักษณ์โดยการจำลองและถ่ายทอดความรุนแรงนี้ไปสู่การแข่งขันทางศิลปะ | |
4 sbuâ, การจาริกแสวงบุญประจำปีไปยัง zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม | ในแต่ละปี ผู้แสวงบุญจากชุมชน Zenet ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลทรายซาฮาราแอลจีเรียไปเยี่ยมชมสุสานของนักบุญเพื่อรำลึกถึงการประสูติของศาสดามูฮัมหมัด sbuâ เป็นการจาริกแสวงบุญเป็นเวลา 1 สัปดาห์และเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวัฒนธรรมในเทศกาลที่เชื่อมโยงกับกิจกรรมกลุ่ม เช่น ทัวร์และงานเฉลิมฉลองพร้อมกับเพลงและการเต้นรำ ผู้แสวงบุญสิ้นสุดการเดินทางในวันที่เจ็ด ณ ที่ด้านนอก a ซาวิยะ (สถาบันชุมชน) ตั้งอยู่ในใจกลางของ Gourara ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานของ Sidi El Hajd Belkacem ผู้แสวงบุญกลุ่มต่างๆ รวมตัวกันเป็นสัญลักษณ์รอบๆ ผู้ถือที่ถือมาตรฐานของนักบุญก่อนที่จะเข้าร่วมกลุ่มของตนเพื่อดำเนินพิธีกรรมต่อไป ซึ่งนำโดยผู้แสวงบุญที่มีอายุมากกว่า สตรีเข้าร่วมการชุมนุมโดยเปล่งเสียงและโดยเป็นประธานในพิธีที่เรียกว่า “หินโม่” หนึ่งสัปดาห์ก่อนเริ่มพิธี ในระหว่างนั้นพวกเธอจะบดซีเรียลหนึ่งหยิบมือแรกที่ใช้ทำเส้นคูสคูสที่ผู้แสวงบุญรับประทาน ผู้ถือประเพณีนี้สามารถสืบเชื้อสายมาจากนักบุญและอธิบายตนเองว่าเป็นทายาท เด็กและคนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการในด้านต่างๆ (การกระทำ การสวดมนต์ และบทเพลง) ค่อยๆ กลายเป็นผู้ให้ความรู้ด้วยตนเอง โดยคำนึงถึงความเชื่อและพิธีกรรมทั้งหมดในการทำงานในการจาริกแสวงบุญ ชุมชนถือว่า sbuâ เป็นการแสดงออกถึงประวัติความเป็นมาและการเชื่อมโยงที่รวมกันเป็นหนึ่ง | |
ความรู้ ความรู้ และวิธีปฏิบัติเกี่ยวกับการผลิตและการบริโภคคูสคูส บันทึก แอลจีเรียแบ่งปันแนวปฏิบัตินี้กับ โมร็อกโก, NS มอริเตเนีย และ ตูนิเซีย. | 2020 | * ความรู้และข้อปฏิบัติเกี่ยวกับธรรมชาติและจักรวาล * การปฏิบัติทางสังคม พิธีกรรม และงานรื่นเริง * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก | ความรู้ ความรู้ความชำนาญ และวิธีปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการบริโภคคูสคูส ได้แก่ วิธีการเตรียม เงื่อนไขและเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการผลิต สิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้อง และสถานการณ์การบริโภคคูสคูสภายในชุมชนที่เกี่ยวข้อง การเตรียมเส้นคูสคูสเป็นพิธีการที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการต่างๆ ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการปลูกธัญพืช การปั้นเมล็ดเพื่อให้ได้เซโมลินาที่จะรีดและปรุงหลังจากนึ่งแล้ว แนวทางปฏิบัติเหล่านี้เกี่ยวข้องกับชุดเครื่องมือ เครื่องมือ และเครื่องใช้พิเศษเฉพาะ อาหารจานนี้มาพร้อมกับสารปรุงแต่งจากพืชและเนื้อสัตว์ต่างๆ ขึ้นอยู่กับพื้นที่ ฤดูกาล และสถานการณ์ ในปัจจุบันนี้เช่นเดียวกับในอดีต วิธีการเตรียมเส้นคูสคูสประกอบด้วยความรู้และทักษะที่ถ่ายทอดในรูปแบบที่ไม่เป็นทางการผ่านการสังเกตและการขยายพันธุ์ สำหรับการผลิตเครื่องใช้ในครัว พวกที่ทำในดินเหนียวทำโดยช่างปั้นหม้อ และไม้ที่ผลิตโดยสหกรณ์หรือโรงงานช่างฝีมือ ซึ่งมักเป็นของครัวเรือน เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่การถ่ายทอดอย่างเป็นทางการได้พัฒนาไปไกลกว่าแวดวงครอบครัวและบ้าน องค์ประกอบที่ไม่ใช่อาหารขององค์ประกอบ ได้แก่ พิธีกรรม การแสดงออกด้วยวาจาและการปฏิบัติทางสังคมบางอย่างก็ถ่ายทอดโดยผู้ถือ Couscous เป็นอาหารที่มีสัญลักษณ์ ความหมาย มิติทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งล้วนเชื่อมโยงกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความสนุกสนาน การแบ่งปัน และการอยู่ร่วมกัน |
การลงทะเบียนแนวทางปฏิบัติในการปกป้องที่ดีที่สุด
แอลจีเรียไม่มีแนวปฏิบัติที่จดทะเบียนในทะเบียนแนวทางปฏิบัติในการปกป้องที่ดีที่สุด
รายการสำรองฉุกเฉิน
สะดวก | ปี | โดเมน | คำอธิบาย | การวาดภาพ |
---|---|---|---|---|
ความรู้และความชำนาญของมาตรวัดน้ำของ Foggaras หรือคนทำงานน้ำของ Touat-Tidikelt | 2018 | * ความรู้และข้อปฏิบัติเกี่ยวกับธรรมชาติและจักรวาล * องค์ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับงานฝีมือแบบดั้งเดิม * ประเพณีปากเปล่าและการแสดงออก | องค์ประกอบนี้เกี่ยวข้องกับความรู้และทักษะของมาตรวัดน้ำของ Foggaras (ระบบชลประทาน) หรือคนงานน้ำของชุมชน Ksourian ของ Touat และ Tidikelt มาตรวัดน้ำมีส่วนเกี่ยวข้องในการดำเนินการต่างๆ ตั้งแต่การคำนวณส่วนแบ่งน้ำไปจนถึงการซ่อมแซมหวีจ่ายน้ำ และการนำน้ำเข้าสู่ลำธาร Foggara แต่ละประเภทเชื่อมโยงนักสังคมสงเคราะห์และผู้มีความรู้หลายหมวดหมู่รวมถึงเจ้าของ พนักงานที่ทำงานด้วยตนเอง นักบัญชี และมาตรวัดน้ำ เป็นความรู้ของคนหลังที่ดูเหมือนจะถูกคุกคาม มาตรวัดน้ำเป็นตัวละครสำคัญในชีวิตของชาวสะฮาราคซูร์ เพราะเขาจัดการพื้นที่สำคัญที่การอยู่รอดของทุกคนขึ้นอยู่กับ เขามีทั้งบทบาททางปัญญาและตามหน้าที่ และชุมชนสามารถเรียกร้องได้ตลอดเวลา ปัจจุบันยังขาดการสื่อสารระหว่างคนหนุ่มสาวและผู้อาวุโส นอกจากนี้ ปัจจัยหลายประการได้ปรับเปลี่ยนการทำงานที่เหมาะสมของ Foggaras โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงที่ริเริ่มโดยอำนาจส่วนกลางในความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินผลกระทบของการกลายเป็นเมืองและความทันสมัยและการขาดการพิจารณามาตรการที่จะดำเนินการเพื่อให้มั่นใจว่าการถ่ายทอดของ ความรู้. การหายตัวไปของกิจกรรมมาตรวัดน้ำนั้นแสดงให้เห็นโดยอายุที่มากขึ้น ซึ่งชี้ให้เห็นถึงการขาดการต่ออายุผู้ปฏิบัติงาน |