เดียร์ เอล-มาดินา - Deir el-Madīna

มุมมองของ Deir el-Madīna ทางทิศตะวันออก

เดียร์ เอล-มาดินา · ‏دير المدينة‎

ไม่มีข้อมูลการท่องเที่ยวใน Wikidata:

เดียร์ เอล-มาดินา

เดียร์ เอล-มาดินา, ยัง เดียร์ เอล-เมดินา, เดียร์ เอล-เมดิเนห์, Dêr el-Medine, อาหรับ:دير المدينة‎, แดร์ อัล-มาดินา, „อารามเมือง“, เป็นโบราณสถานบน ฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ ของ ลักซอร์ ระหว่าง รามเสส และ มาดีนาต หะบูญ เช่นเดียวกับทางตะวันตกของ กุรนัต มูรอญี. ที่นี่ที่เดียว วงดนตรี ซากของการตั้งถิ่นฐานของคนงานในสุสาน คนงานในสุสาน และหลุมศพของพวกเขาจากยุคราเมซซิด ซึ่งเป็นสิ่งพิเศษในอียิปต์ เช่นเดียวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งจากอาณาจักรใหม่และสมัยกรีก-โรมัน แหล่งโบราณคดีได้ชื่อมาจากวัด Greek Hathor ซึ่งใช้เป็นวัดในสมัยคริสเตียนคอปติก แหล่งโบราณคดีแห่งนี้เป็นไฮไลท์สำหรับผู้เดินทางไปอียิปต์

พื้นหลัง

โบราณสถานแห่งนี้มีลักษณะพิเศษ ไม่ใช่แค่เราอยู่ที่นี่ ไม่ หาหลุมฝังศพของสมาชิกในราชวงศ์หรือข้าราชการชั้นสูง แต่บรรดาช่างฝีมือและศิลปินที่รับผิดชอบในการสร้างสุสานหลวง คนงานป่าช้าเหล่านี้ถูกเรียกว่า "คนรับใช้ในจัตุรัสความจริง" ในบริเวณใกล้หลุมศพตั้งอยู่ ยัง การตั้งถิ่นฐานของคนงานเหล่านี้ ณ เวลานั้น ทุตโมส 'I. การตั้งถิ่นฐานกลายเป็นเรื่องธรรมดาและเรียบง่าย Paa-demi, "การตั้งถิ่นฐาน" แล้วต่อมา ชุด-A3t, "สถานที่เด็ด" or Set-Ma3t หรือ Jmenty W3setเรียกว่า "สถานที่แห่งความจริงในเวสต์ธีบส์"

ด้วยการย้ายเมืองหลวงของอียิปต์โบราณไปยังธีบส์ในปัจจุบัน, ลักซอร์ในราชอาณาจักรใหม่ มีการจัดตั้งนิคมของคนงานป่าช้า ซึ่งผู้อยู่อาศัยมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างหลุมศพของกษัตริย์และเจ้าหน้าที่เท่านั้น เช่นเดียวกับในราชวงศ์ที่ 21 เมืองหลวงและสุสานของราชวงศ์ภายหลัง ทานิส ถูกย้ายถิ่นฐานกลายเป็นฟุ่มเฟือย

การตั้งถิ่นฐาน ถูกปิดด้วยกำแพงเกือบเหมือนสลัมเพื่อให้คนงานไม่สามารถเปิดเผยความลับได้ คนงานประมาณ 60 ถึง 120 คนรวมทั้งสมาชิกในครอบครัวอาศัยอยู่ที่นี่ในนิคม ชาวบ้านเป็นคนงานเหมือง ช่างหิน ช่างเขียนแบบ ช่างปูน ช่างปูน ช่างก่ออิฐ ช่างไม้ แต่ยังรวมถึงเสมียน ผู้คุม เจ้าหน้าที่ตำรวจ และคนงานไร้ฝีมือ เช่น คนเข็นตะกร้า อุปทานมาจากภายนอก ไม่มีคนงานที่ดินหรือฟาร์มอยู่ในนิคม

ครึ่งซ้ายของต้นกกฝากทูริน Tur

Abbott Tomb Raider Papyrus ปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ

ออสตรากาหลายพันตัว เศษหินติดฉลาก และปาปิริ เช่นที่พบในหมู่บ้านและในปล่องบ่อทางเหนือของวิหารปโตเลมีอิก ฮาโธร์ รายงานเกี่ยวกับแผนการก่อสร้างสุสานหลวงและชีวิตของผู้อยู่อาศัย ก่อนปี 1824 กงสุลอิตาลีและฝรั่งเศสประสบความสำเร็จ and เบอร์นาร์ดิโน โดรเวตตี (พ.ศ. 2319–ค.ศ. 1852) หนึ่งในต้นกกที่น่าทึ่งที่สุดที่พบ: ต้นกกที่เรียกกันว่า Turin หรือต้นกกของเหมือง Turin พีทูริน 2422 2442 2512 จากราชวงศ์ที่ 20 ทองและเกรย์แวกฝากไว้ตาม วาดี เอล-ฮัมมามาตฺ การแสดงเป็นแผนที่ที่เก่าแก่ที่สุดเป็นอันดับสองของโลกและเป็นแผนที่ที่เก่าแก่ที่สุดและเก่าแก่เพียงแห่งเดียวของอียิปต์^[1] มีเพียงชาวสุเมเรียนเท่านั้นที่เร็วกว่า

ใบรับรองที่เป็นลายลักษณ์อักษรดังกล่าวยังอธิบายถึงองค์กรที่ทำงานด้วย งานทำติดต่อกันเก้าวัน แล้วก็มีวันหยุดหนึ่งวัน นอกจากนี้ แน่นอนว่ามีวันหยุดสองสามวัน คนงานถูกจัดกลุ่มออกเป็นทีม ซึ่งประกอบด้วยสองกลุ่ม แต่ละกลุ่มมีหัวหน้าคนงานและคนงานอีกยี่สิบคน และแน่นอนว่าการดูแลของพนักงานและการใช้วัสดุก็ถูกเก็บไว้อย่างพิถีพิถัน ค่าจ้างส่วนใหญ่เป็นผลผลิตจากธรรมชาติ เช่น ข้าวบาร์เลย์และ Emmerจ่ายน้อยลงด้วยเงิน แน่นอนว่าสำหรับหัวหน้าคนงานมีมากกว่าคนงานทั่วไป

ดังจะเห็นได้จากออสตรากา ความคิดในการฉลองการเจ็บป่วยมีอยู่แล้วในเวลานี้ เหตุผลคือ เช่น ปวดหัวหรือภรรยา คุณต้องช่วยซักผ้าใหญ่ มิฉะนั้น คุณถูกทุบตีโดยครึ่งที่ดีกว่าของคุณ หรือคุณแค่ "ขี้เกียจ"

ในราชวงศ์ที่ 20 สถานการณ์เลวร้ายลงและขาดอาหารเป็นครั้งคราว มันเลยตกอยู่ภายใต้ รามเสสที่ 3 ที่แรกของโลก ในสิ่งที่เรียกว่า Turin Strike papyrus พีทูริน 1880 บันทึกไว้เป็นลายลักษณ์อักษร นัดหยุดงาน.^[2] แต่ยังมีการดำเนินคดีเพื่อลงโทษ เช่น การลักขโมยและการโจรกรรมอย่างร้ายแรง ตั้งแต่รัชกาลรามเสสที่ 9 ปีที่ 16 รายงาน papyri หลายรายการรวมถึงกระดาษปาปิรัสของ Abbott^[3]ที่ชื่นชอบ Amherst Papyri^[4]ที่ได้ชื่นชอบ Mayer Papyri^[5] และต้นกก Harris A^[6]เกี่ยวกับการโจรกรรมหลุมศพในสุสานหลวงซึ่งผู้อยู่อาศัยในนิคมนี้มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากและการดำเนินคดีในศาล^[7]

หลุมศพหินทางตอนเหนือของสุสาน

ชาวบ้านในหมู่บ้านนอนอยู่ด้านทิศตะวันออกของภูเขาทางทิศตะวันตกของนิคม สุสานหิน ที่. อย่างไรก็ตาม สถานที่แห่งนี้เคยถูกใช้เป็นสุสาน เป็นสุสาน แม้ก่อนหน้านี้ เอกสารที่เก่าแก่ที่สุดมาจากราชวงศ์ที่ 11 แน่นอนว่าส่วนหลักมาจากศตวรรษที่ 18 - 20 ราชวงศ์. หลุมฝังศพมักจะถูกจัดวางเป็นสุสานเสี้ยมที่มีลานด้านหน้าซึ่งมีปล่องหลุมฝังศพอยู่ คนงานทำหลุมศพเองตามเวลาว่าง เมื่อเวลาผ่านไปแทบจะไม่มีที่ว่างสำหรับหลุมฝังศพเพิ่มเติม หลุมฝังศพที่เก่าแก่และถูกทิ้งร้างจึงถูกนำมาใช้ซ้ำ วันนี้มีการบันทึกหลุมศพที่ตกแต่งไว้ประมาณ 50 หลุมในสุสานแห่งนี้ เจ้าแม่ผู้พิทักษ์แห่งป่าช้าเป็นพระเศียรงู Mertsegerซึ่งแยกอยู่ทางทิศตะวันตกของเนินฝังศพ 25.72750832.5985061 สถานที่ศักดิ์สิทธิ์(25 ° 43 ′ 39″ น.32 ° 35 ′ 55″ อี) ให้.

ใน การดำเนินการและเรื่อง หลุมฝังศพแตกต่างจากของกษัตริย์และเจ้าหน้าที่อย่างแน่นอน ห้องต่างๆ ถูกแกะสลักจากหิน และห้องที่มีหลังคาโค้งที่จะประดับนั้นถูกปั้นด้วยอิฐ จากนั้นจึงทาปูนปลาสเตอร์หลากสีซึ่งส่วนใหญ่จะเป็นสีเดียวซึ่งแทบจะไม่มีเลย^[8] จิตรกรรมดำเนินการ สีสันยังคงถูกเก็บรักษาไว้อย่างดีในหลุมศพหลายแห่งจนถึงทุกวันนี้ การพรรณนาประกอบด้วยภาพชีวิตหลังความตายและคำพูดของ Book of the Dead^[9]แต่ไม่มีการพรรณนาถึงผู้เสียชีวิตในงานประจำวันของพวกเขา หากมีการแสดงกิจกรรม งานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นงานภาคสนามในภายภาคหน้า อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวถึงอาชีพของลอร์ดหลุมศพและสมาชิกในครอบครัวของเขา หลุมศพมักถูกใช้เป็นที่ฝังศพของครอบครัว มอบเครื่องมือ ของใช้ในบ้าน เฟอร์นิเจอร์ และเครื่องสำอาง ให้กับผู้เสียชีวิต

ในภาคเหนือมีหลายแห่ง there เขตรักษาพันธุ์ สร้างขึ้น เช่น วัด Hathor ภายใต้ Seti I และวัด Amun และ Hathor ภายใต้ Ramses II ในปโตเลมีอิก เช่น กรีก ครั้งที่วัดสำหรับ Hathor และ Maat ถูกสร้างขึ้น มันถูกใช้เป็นอารามในสมัยคอปติกซึ่งเป็นที่มาของชื่อสมัยใหม่: เป็นอารามเมืองที่แท้จริง

แหล่งโบราณคดี Deir el-Madīna ไม่รู้จักนานขนาดนั้น เยี่ยมชมในมกราคม 1834 โรเบิร์ต เฮย์ (พ.ศ. 2342-2406) หลุมฝังศพของ Paschedu TT 3 (TT = Theban Tomb, Theban Tomb) และอธิบายไว้ในต้นฉบับที่ไม่ได้ตีพิมพ์ของเขา^[10] หลุมศพที่แท้จริงแห่งแรกที่พบในเดือนมกราคม พ.ศ. 2429 โดยมีการขุดค้นในภายหลังเกี่ยวข้องกับหลุมฝังศพของ Sennedjem, TT 1 ระหว่างปี ค.ศ. 1905–1909 นักอียิปต์วิทยาชาวอิตาลีขุดในสุสาน Ernesto Schiaparelli (1856–1928) ซึ่งการค้นพบที่สำคัญที่สุดคือหลุมฝังศพของชา TT 8^[11] ทีมขุดค้นของเยอรมันภายใต้การนำของ Georg Möller ทำงานที่นี่ในปี 1911 และ 1913^[12] การขุดค้นที่กว้างขวางที่สุดดำเนินการโดยทีมที่นำโดย Bernard Bruyère นักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส (ค.ศ. 1879–1971) ระหว่างปี 2465 ถึง 2483 และ 2488 ถึง 2494 ออสตรากาจำนวนมากถูกค้นพบโดยนักอียิปต์วิทยาชาวเช็กเป็นหลัก Jaroslav Černý (พ.ศ. 2441-2513) ได้ผล

การเดินทาง

แผนที่ของ Deir el-Madīna

มีตู้ขายตั๋วประมาณ 5 กิโลเมตรจากท่าเทียบเรือข้ามฟากบนฝั่งตะวันตก ประมาณ 500 เมตรทางตะวันตกของ Colossi of Memnon (25.72282832.604573ตู้จำหน่ายตั๋วที่ Qurnat Mura'i1 25 ° 43 '22 "น.32 ° 36 '17 "อ) ซึ่งคุณต้องซื้อตั๋วสำหรับ Deir el-Madīna ด้วย ค่าธรรมเนียมแรกเข้าคือ LE 100 และสำหรับนักเรียน LE 50 สำหรับสุสานและสำหรับวัด Hathor สำหรับหลุมฝังศพของ Paschedu ต้องจ่าย LE 30 หรือ LE 15 เพิ่มเติม (ณ วันที่ 11/2019)

จากนี้ไปถนนลาดยางจะมุ่งตรงไปทางทิศตะวันตกของนิคมฯ กุรนัต มูรอญี (25.72521532.602873กุรนัต มูเราะอีย์1 25 ° 43 ′ 31″ น.32 ° 36 '10 "อ) ซึ่งตั้งอยู่ในบริเวณทางแยกตรงไปยังแหล่งโบราณคดี ระยะห่างจากตู้ขายตั๋วไม่ถึงกิโลเมตร มีที่จอดรถสำหรับยานพาหนะ (25.72697432.600909จุดจอดรถ2 25 ° 43 '37 "น.32 ° 36 '3 "อ) ทางตอนใต้ของพื้นที่ ทางที่เหลือต้องเดินเท้าบนดินปนทรายบางส่วน

สถานที่ท่องเที่ยว

จากที่จอดรถสามารถมองเห็นซากโบราณสถานทางทิศตะวันออกได้ ทางซ้าย ทางทิศตะวันตก เป็นหลุมฝังศพของคนงานป่าช้า หลุมศพที่เข้าถึงได้โดยสาธารณะอยู่ห่างจากกันเพียงไม่กี่เมตร ทางตอนเหนือของหมู่บ้านมีวัดปโตเลมีอิกฮาโธร์อยู่บนทางลาดชันโดยตรง

ตามที่อธิบายไว้ในส่วนการมาถึง คุณต้องรับตั๋วล่วงหน้าที่บูธขายตั๋วส่วนกลาง

ห้ามถ่ายภาพในหลุมศพ

หลุมฝังศพของ Sennedjem, TT 1

ปิรามิดที่หลุมฝังศพของ Sennedjem

ประตูสู่หลุมฝังศพของ Sennedjem ปัจจุบันใน พิพิธภัณฑ์อียิปต์ ในไคโร

หลุมฝังศพ TT 1 (TT = หลุมฝังศพ Theban, หลุมฝังศพ Theban,مقبرة سن-نيجم‎, 25.72760232.60062สุสานของเซนเนดเจม2 25 ° 43 ′ 39″ น.32 ° 36 ′ 2″ อี) เป็นของ Sennedjem (Sennudem) ซึ่งหมายความว่า "พี่ชายเป็นที่น่าพอใจ" เขาเป็น "คนรับใช้ในที่แห่งความจริง" นั่นคือคนงานป่าช้าธรรมดาที่ไม่มีตำแหน่งที่โดดเด่น เขามีชีวิตอยู่ในสมัยของกษัตริย์ Seti I และ Ramses II ในราชวงศ์ที่ 19 บิดาของเขาชื่อชาเบคเนต์ กับภรรยาของเขา Iinerferti เขามีลูกชายสองคนคือ Chaʿbechnet ซึ่งถูกฝังในหลุมฝังศพ TT 2B และ Chonsu ถูกฝังในหลุมฝังศพ TT 2 บ้านของเขาในนิคมยังเป็นที่รู้จัก

หลุมฝังศพของ Sennedjem ถูกค้นพบโดย Salam Abu Duhi และเพื่อนสามคนของเขาและขุดในอีกวันต่อมา วันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2429 ชีค ʿOmar . เป็นผู้ค้นพบ กัสตง มาสเปโร (ค.ศ. 1846–1916) หัวหน้าหน่วยงานบริการโบราณวัตถุของอียิปต์รายงาน มีการขุดค้นและทำความสะอาดเพิ่มเติมจนถึงปี พ.ศ. 2467 เมื่อพบแล้ว โลงศพก็ยังไม่ถูกแตะต้อง ตราประทับก็ยังคงอยู่ ในห้องโลงศพ พบมัมมี่ 20 ศพ กล่าวคือ ฝังศพจากหลายชั่วอายุคน รวมถึงภรรยาของ Sennedjem, Iineferti อุปกรณ์หลุมฝังศพ ได้แก่ เฟอร์นิเจอร์ อุปกรณ์ เครื่องมือสถาปัตยกรรม กล่องหลังคา โลงศพ ชาบติ โถส้วมของภรรยา ฯลฯ ซึ่งขณะนี้อยู่ใน พิพิธภัณฑ์อียิปต์ ถึง ไคโร ที่จัดแสดงคือ เชื่อกันว่าหลุมศพถูกสร้างขึ้นหรือออกแบบโดยลูกชายของเขา ชอนซู

หนึ่งเป็นของหลุมฝังศพ โครงสร้างส่วนบนที่ควรค่าแก่การพิจารณา เพราะมันถูกสร้างใหม่บางส่วน หลุมศพมีลานกว้าง 12.4 × 9.4 ตารางเมตร ซึ่งล้อมรอบด้วยกำแพงหินและมีเสาเป็นซุ้ม ที่ด้านหลังของลานมีปิรามิดสามพีระมิดบนฐานทั่วไป คนใต้เป็นของพ่อของเขา (สูง 7.5 เมตร) คนกลางสำหรับ Sennedjem เอง (สูง 6.85 เมตร) และคนเหนือสำหรับลูกชายของเขา Chonsu (สูง 6 เมตร) ด้านนอกถูกฉาบและปูนขาว ปิรามิดทั้งหมดมีทางเข้าโบสถ์ มีช่องสำหรับหินปูนเหนือทางเข้า ปิรามิดหลุมศพได้รับการสวมมงกุฎด้วยปิรามิดนูน (ปลายปิรามิด) อุโบสถมีรูปจำลอง แต่ถูกเก็บรักษาไว้เฉพาะในอุโบสถของชอนซูเท่านั้น

ด้านหน้าปิรามิดหลุมศพมีสามปล่องหลุมฝังศพประมาณ 1.4 × 0.7 เมตรในแนวขวาง ปล่องถูกปูด้วยอิฐโคลนแห้งด้วยอากาศ และในกรณีของพ่อและลูกชายของเซนเนดเจม ถูกนำเข้าไปในห้องโค่นคร่าว ๆ

ลูกชายของเจ้าหลุมศพใต้เก้าอี้แม่ของเขา Iinerferti (กำแพงด้านใต้ตะวันตก)

โอซิริสในศาลเจ้า (กำแพงด้านเหนือ)

สุสานโค้งเหนือมัมมี่ของ Sennedjem (กำแพงด้านเหนือ)

หลุมฝังศพของ Sennedjem ได้รับการออกแบบที่ดีกว่ามาก ประกอบด้วยห้องโถงสามส่วนเชื่อมต่อกันด้วยบันไดจากตะวันออกไปตะวันตก ปล่องนำไปสู่ห้องด้านตะวันออกสุด บันไดอีกขั้นวิ่งขึ้นเหนือจากตรงกลางไปยังห้องฝังศพจริง และมีเพียงส่วนหลังเท่านั้นที่ได้รับการตกแต่ง ห้องใต้หลังคาเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยประมาณ ด้านยาว 3.5 เมตร วันนี้ทางเดินที่ทันสมัยนำไปสู่หลุมฝังศพ

ห้องโลงศพ ยาว 5.12 เมตร กว้าง 2.61 เมตร สูง 2.4 เมตร และมีเพดานโค้ง มันถูกปกคลุมด้วยอิฐ คุณเข้าไปในห้องทางด้านทิศใต้ด้านยาว บริเวณทางเข้าตกแต่งเรียบร้อยแล้ว บานประตูอยู่ในพิพิธภัณฑ์ไคโร ด้านทิศตะวันออก คือ ด้านขวาจะเห็นแมวตัวผู้ฆ่างู Apophis อยู่ตรงหน้า ischedต้นไม้เหนือจารึกขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามจะเห็นเทพเจ้า Aker ซึ่งวาดเป็นสิงโตคู่กับดวงอาทิตย์บนขอบฟ้า ลอร์ดแห่งสุสานสามารถมองเห็นได้บนเพดานขณะที่เขาบูชาดวงอาทิตย์บนขอบฟ้า

เริ่มกันที่ผนังก่อนจะหันไปทางเพดาน ด้านตะวันตกของกำแพงด้านใต้ สาขาสองรีจิสเตอร์ (แถบภาพ) ในทะเบียนด้านบนมีข้อความที่ตัดตอนมาจาก Book of the Dead 17 (การฝังและการเปลี่ยนร่างของผู้ตายในโลกแห่งความตาย): มัมมี่ของผู้ดูแลฝังศพตั้งอยู่ระหว่าง Isis (ซ้าย) และ Nephthys ในรูปของเหยี่ยว . ด้านล่างคุณจะเห็นญาติทางซ้าย ตรงกลางคือลูกชายคนแรกของ Sennedjem กับภรรยาของเขาต่อหน้าลูกชายของพวกเขาที่บริจาคน้ำ และทางด้านขวาของนายหลุมฝังศพ Sennedjem กับ Iineferti ภรรยาของเขา ข้างเก้าอี้ คุณจะเห็นลูกๆ ของผู้ตายและลูกชายของพวกเขา ชอนซู ต่อหน้าคู่รัก sem- พระสงฆ์ให้น้ำ ผู้คนสวมชุดคลุมสีขาว มีครีมโคนบนศีรษะที่ให้กลิ่นหอม

ดังต่อไปนี้ กำแพงตะวันตก หนึ่งเห็นลอร์ดหลุมศพและภรรยาของเขาต่อหน้าเทพเจ้าทั้งสิบสามแห่งนรกซึ่งหมอบอยู่สองแถวหลังโอซิริส (ด้านบน) และ Re-Harachte จารึกหมายถึง Book of the Dead 190 (รางวัลของเจ้าหลุมฝังศพ) บนแก้วหูคุณสามารถเห็นเทพเจ้า Anubis และ Udjat เหนือหลุมศพแต่ละหลุมในฐานะผู้พิทักษ์ประตู

ที่ ทิศเหนือนั่นคือ กำแพงยาวต่อไปนี้ คุณสามารถเห็นการแสดงแทน Book of the Dead สามแบบได้ 125 (จะพูดอะไรเมื่อคุณไปถึง Hall of Complete Truth นี้) ทางด้านซ้ายคุณจะเห็นเทพเจ้าแห่งสุสานผู้ล่วงลับอยู่ด้านหน้ามัมมี่ของหลุมฝังศพและตรงกลางศาลเจ้าแห่งโอซิริส ทางด้านขวาคุณจะเห็นผลลัพธ์ของการตัดสินคนตายในเชิงบวก ลอร์ดหลุมศพที่ชอบธรรมถูกนำจากสุสานไปยังโอซิริส ข้างหน้าพวกเขาคือเจ้าหลุมฝังศพที่เคารพนับถือซึ่งคุกเข่าอยู่หน้าโครงสร้างสังเวย

คู่สามีภรรยาต่อสู้เพื่อป่านในทุ่งเร่งด่วน (กำแพงตะวันออก)

Sennedjem ไถนาในทุ่งเร่งด่วน (กำแพงตะวันออก)

บน กำแพงตะวันออก เป็นเจ้าหลุมศพและภริยาใน Sechet-iaru-แสดงทุ่งนาที่ล้อมรอบด้วยน้ำและทำหน้าที่เป็นที่พำนักของผู้ได้รับพร ไถ่ถอนจากความตายหลังจากการพิจารณาคดีในศาลแห่งความตาย เหนือทั้งคู่บูชาเทพเจ้าห้าองค์ ข้างหลังลูกชายของพวกเขาอยู่ในเรือ (เรือกก) ทางด้านขวาสุดคุณจะเห็นลูกชายอีกคนหนึ่งทำพิธีเปิดปากให้พ่อของเขาเพื่อที่เขาจะได้หายใจแม้กระทั่งความตาย (หนังสือแห่งความตาย 110 สุภาษิตแห่งทุ่งบูชายัญ) ด้านล่างคุณจะเห็นทั้งคู่เก็บเกี่ยวสองครั้ง: ด้านบนพวกเขาเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชด้วยเคียว ด้านล่างพวกเขาดึงแฟลกซ์ออกจากดิน และ Sennedjem ไถนาในทุ่ง ที่ด้านล่างสุด คุณจะเห็นพืชพันธุ์ไม้พุ่ม รวมถึงอินทผาลัมด้วย บนแก้วหูคุณสามารถเห็นเรือบรรทุกดวงอาทิตย์ของ Re-Harachte-Atum ซึ่งอยู่บนหัวเรือซึ่งมีพรมประดับรูปนกนางแอ่นเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ เปลือกนี้บูชาโดยลิงบาบูนทั้งสองข้าง

ที่เหลือ ด้านตะวันออกของกำแพงด้านใต้ เราสามารถเห็นเหนือการแสดงของ Book of the Dead 145 (สุภาษิตเพื่อเข้าสู่ประตูที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ของอาณาจักร Osiris ในทุ่งเร่งด่วน): นี่คือผู้คุมสิบคนด้วยมีดและประตูของพวกเขา เจ้าหลุมศพต้องรู้เพื่อเขาจะผ่านมันไปได้ ในทะเบียนด้านล่าง คุณจะเห็นงานฉลองของสมาชิกในครอบครัวของผู้ตาย

คู่วิวาห์หน้าเจ้าแม่นัต (เพดานด้านทิศเหนือ)

ดวงตะวันเกิดใหม่เป็นลูกวัวแบกดาวรุ่ง (สีน้ำ เพดานด้านทิศใต้)

ที่ ผ้าห่ม มีขอบมืดสองภาพแต่ละภาพมีขอบมืดสี่ภาพสำหรับหนังสือแห่งความตาย ด้านใต้ จากซ้ายไปขวา เหล่านี้คือสุภาษิต 109 (สุภาษิตจากการรู้ทิศตะวันออก บาส): ลูกวัวเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ที่เกิดใหม่ทางทิศตะวันออกซึ่งมีดาวรุ่ง ในบทความถัดไป เจ้าของสุสานต้อง "รู้จัก Bas (พลัง) ของ Buto" (สุภาษิต 112): คุณเห็นเจ้าของสุสานต่อหน้า Horus และผู้พิทักษ์เหยือก Canopic Amset และ Hapi ในบทความที่ 3 เจ้าสุสานต้องใช้ทิศตะวันตก บาส รู้ (สุภาษิต 108) ที่ดวงอาทิตย์ตก Sennedjem ยืนอยู่ต่อหน้าเทพตะวันตก งูแห่ง Apophis เหนือขอบฟ้าซึ่งคุกคามเส้นทางของดวงอาทิตย์จะต้องถูกลงโทษ ภาพสุดท้ายแสดงให้เห็นลอร์ดแห่งหลุมศพต่อหน้า Thoth, Sia และ Atum ที่นี่เขาต้อง "รู้จัก Bas of Hermopolis" (สุภาษิต 116)

ทางด้านทิศเหนือมีขอบมืดสี่ด้านถัดไป (จากซ้ายไปขวา): Sennedjem ยืนอยู่ที่ประตูด้านตะวันออกและตะวันตก (สุภาษิต 68: "ออกไปข้างนอกในตอนกลางวัน") ในบทความที่สอง คุณสามารถเห็นเรือของ Re บนตัวเธอ ใช้-Bird of Re, Re-Harachte-Atum และเทพเก้าผู้ยิ่งใหญ่ (สุภาษิต 100: "หนังสือเพื่อทำให้ผู้ตายสมบูรณ์แบบและปล่อยให้เขาลงไปที่เรือสำเภาของ Re") ในบทความที่สาม คุณสามารถเห็นลอร์ดหลุมศพและภรรยาของเขาต่อหน้าเทพทั้งสี่ซึ่งดวงดาวและดวงจันทร์ตั้งอยู่ (สุภาษิต 135: "พูดเมื่อดวงจันทร์ยังอ่อนกว่าในวันที่ 1 ของเดือน") ภาพสุดท้ายเป็นภาพคู่บ่าวสาวที่อยู่หน้าเจ้าแม่นัตผู้คอยดูแลคนตาย (สุภาษิต 59: "เพื่อสูดอากาศและมีน้ำในแดนมรณะ")

หลุมฝังศพของ Inherchau, TT 359

ด้วยตั๋วสำหรับหลุมฝังศพของ Sennedjem คุณสามารถเยี่ยมชมหลุมฝังศพต่อไปนี้ TT 359 ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับหลุมฝังศพของ Sennedjem

มันเป็นของ มองเข้าไปข้างใน (ยัง Jn-ḥr-ḫʿw, อินเนอร์ชาwʿ, Inihercha, Inherkau) หรือ. Onuris-cha. "หัวหน้าคนงานในจัตุรัสความจริง" อาศัยอยู่ในสมัยรามเสสที่ 3 และ Ramses 'IV พ่อของเขาชื่อฮัจญ์และภรรยาของเขาคือเว็บ หลุมศพแรกจากนักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมัน คาร์ล ริชาร์ด เลปเซียส (พ.ศ. 2353-2427) เยี่ยมชมและบรรยายประมาณปี พ.ศ. 2388^[13] การขุดค้นอีกครั้งดำเนินการโดย Bernard Bruyère นักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส (พ.ศ. 2422-2514) ในปี พ.ศ. 2473 การค้นพบนี้รวมถึงภาชนะและโลงศพของภรรยาของเจ้าของสุสาน Inherchau มีหลุมศพอีกหลุมหนึ่งคือ TT 299

หลุมฝังศพของ Inherchau ก็ครอบครองเช่น โครงสร้างส่วนบน ลานซึ่งมีสามปล่องนำไปสู่ห้องฝังศพใต้ดิน ทางตะวันตกเฉียงเหนือหลังลานนี้เป็นห้องฝังศพของผู้ตาย

ทางเข้านำไปสู่ห้องโถงตามขวางซึ่งบันไดนำไปสู่ห้องโถงยาวที่มีหลังคาโค้งที่อยู่ติดกัน การเป็นตัวแทนในห้องโถงตามขวางได้รับผลกระทบไม่ดีแล้ว

หลุมฝังศพของลอร์ดและภรรยาต่อหน้ากษัตริย์และราชินี (หลัง Lepsius)

ที่ ทางเข้าขวาของโถงขวาง คนหนึ่งเห็นเจ้าหลุมศพสวมหนังเสือดำกับธูปและภริยา คุณยืนอยู่หน้าทะเบียนสองแห่งซึ่งมีภาพกษัตริย์ ราชินี และเจ้าชาย ด้านบนมีกษัตริย์สามองค์ (รวมถึง Amenhotep I และ Ahmose) และพระราชินีเจ็ดองค์ ต่ำกว่ากษัตริย์เจ็ดองค์ (รวมถึง Ramses II และ Mentuhotep II) ราชินีและเจ้าชาย ที่ส่วนท้ายของทะเบียนล่างคือจิตรกร Huj ที่มีจานสีอยู่ในมือ

บน ผนังแคบขวา คุณยังสามารถเห็นปีกของเทพธิดา Nephthys

ตรงข้ามกับ ผนังแคบด้านซ้าย คุณสามารถเห็นซากของเทพธิดาไอซิสที่มีปีก รวมถึงลอร์ดหลุมศพและภรรยาของเขาต่อหน้าวัวฮาธอร์ และด้านล่างต่อหน้าผู้เฝ้าประตูเก้าคนสู่นรก

ที่ผนังด้านหลัง ครั้งหนึ่งเคยมีตัวแทนของโอซิริสหายไป

ใน ทางเข้าสู่ห้องโลงศพ ทางด้านซ้ายมือคุณจะเห็นผู้ตายพร้อมกับ Hor-Min ลูกชายของเขาซึ่งกำลังถือพาเลท และในทางกลับกันคือ Web ภรรยาของผู้ตายพร้อมกับลูกสาวของเธอ ทั้งสองหันหน้าเข้าหาห้องโลงศพ

วันนี้ไม่อยู่ในหลุมฝังศพอีกต่อไป: ภาพเหมือนของ Amenophis I และ Ahmosi-Nefertiri (หลัง Lepsius)

การเป็นตัวแทนใน ห้องโลงศพ จะอนุรักษ์ไว้ดีกว่า ผนังทางเข้าห้องฝังศพว่างเปล่า: นี่คือตัวแทนของ Amenhotep I และ Ahmosi-Nefertiri แม่ของเขา การเป็นตัวแทนถูกตัดออกและขณะนี้อยู่ใน โดนัท พิพิธภัณฑ์อียิปต์^[14]

บนผนังยาวมีขอบมืดของหนังสือที่ตายแล้วในสามทะเบียนแต่ละอัน

แมวตัวผู้ของดวงอาทิตย์ฆ่างู Apophis (ผนังด้านซ้าย)

เคน "นักบวชเว็บในสถานที่ที่สวยงาม" นำเสนอรูปปั้นโอซิริสและกล่องอูชาบติแก่คู่สามีภรรยาของผู้ตายต่อหน้าหลานหลายคน (ผนังด้านขวา)

บน ผนังด้านซ้าย อยู่ใน ทะเบียนด้านบน เจ็ดฉากที่แสดง นี่คือลอร์ดแห่งหลุมศพที่มีไม้เท้าก่อนขณะที่เขาออกจากหลุมศพ เดิมทีเขาจะหันไปทาง Amenhotep I. มีเรือลำหนึ่งตามมาซึ่งทั้งคู่อยู่ใต้ร่มเงากับ Inherchau ลูกชายของพวกเขาซึ่งควบคุมเรือ แมลงปีกแข็งขนาดใหญ่ถือริบบิ้นขนาดใหญ่อยู่ใต้เรือ ต่อไปนี้ผู้ตายถูกพาตัวไปที่ Osiris โดย Thoth ในสิ่งที่เรียกว่า "การสารภาพบาปในทางลบ" ที่ตามมา ลอร์ดผู้ฝังศพให้เหตุผลตัวเอง - เขาไม่ได้ทำบาป จากนั้นเจ้าหลุมศพก็ถูกเทพเจ้าหัวลิงพาไปที่บึงไฟ เรือบรรทุกสองลำขับตามหลัง ซึ่งหนึ่งในนั้นคุณยังเห็นหัวเหยี่ยวพร้อมจานบังแดด บนเรืออีกลำคือเทพเจ้า Isis, Thoth, Chepre และ Hu ในที่สุด สี่ภาคแรกจากสิบสี่ภูมิภาคของอาณาจักรแห่งความตายก็ตาม ซึ่งความรุ่งโรจน์ต่างๆ รอคอยผู้ตายอยู่

ใน ทะเบียนที่สอง อีกเจ็ดฉากตามมา ขั้นแรกให้ผู้ตายคุกเข่าบูชาดอกบัวในสระ จากนั้นเขาก็บูชาดวงวิญญาณหัวสุนัขจิ้งจอกสามตัวจาก Hierakonpolis (Nechen) ต่อไปเป็นสีเขียว ใช้-Bird นกกระสาที่เป็นตัวแทนของวิญญาณของ Re หรือ Osiris ด้านหลังสุสาน Anubis ตามด้วยสัญลักษณ์ Osiris จับหัวใจไว้ที่จมูกของมัมมี่ของผู้ตาย ยิ่งกว่านั้น เจ้าหลุมศพที่คุกเข่าก็บูชาเหยี่ยวฮอรัสและอยู่ภายใต้หนึ่ง isched- ต้นไม้ งู Apophis ถูกแสงแดดเมาค้าง สุดท้ายภายใต้ตาข่ายนิรภัยที่ว่างเปล่ามี Nacht-em-Mut หัวหน้างานพร้อมพนักงานที่ยาวนาน

ใน ทะเบียนต่ำสุด มีเพียงสามฉากเท่านั้นซึ่งแต่ละฉากเกิดขึ้นต่อหน้าเจ้าหลุมฝังศพและภรรยาของเขา: ลูกชายสองคนนำเครื่องหอมและเครื่องบูชาน้ำจากที่หนึ่ง เฮส- แจกัน แล้วตามภิกษุหกรูป อันแรกเป็นหนึ่ง semนักบวชในหนังเสือดำกับกระถางธูปและ เฮส-แจกัน. ในตอนท้ายพวกเขาต้มฮาร์เปอร์ตาบอดที่เล่นและร้องเพลงต่อหน้าทั้งคู่

บน ผนังด้านขวา right ตรงกันข้ามแสดงว่า ทะเบียนบน ห้าฉาก (จากขวาไปซ้าย): หลุมศพลอร์ดสวดมนต์ของเขา ba- (วิญญาณ) นกนั่งบนเสา นอกจากนี้ ลอร์ดหลุมศพยังบูชาผู้สร้างเทพเจ้า Ptah ตอนนี้ติดตามข้อความที่ยาวขึ้นจาก Book of the Dead 42 (กล่าวเพื่อปัดเป่าความเสียหายที่เกิดขึ้นใน Herakleopolis) ด้านหลังมีนกนางแอ่นอยู่บนเนินเขา ซึ่งเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ซึ่งผู้ตายต้องการจะรับเลี้ยงไว้ ในตอนท้ายคุณจะเห็นผู้ตายต่อหน้าสิงโต Aker ที่ถือดวงอาทิตย์ไว้ที่ขอบฟ้า

ใน ตามลงทะเบียน มีหกฉาก: ฉากแรก (ขวา) หนึ่งเห็นเทพธิดา Hathor ซึ่งครั้งหนึ่งเคยหันไปหาพระราชมารดา Ahmosi-Nefertiri ในฉากต่อไป ผู้ตายบูชา sito-งู ซึ่งปรากฏที่นี่เป็นเทพบรรพกาล ส่งผลให้เจ้าหลุมศพสวดมนต์สี่ ซับหมาจิ้งจอกที่ดึงเรือดวงอาทิตย์ในยมโลก นอกจากนี้นักบวชหัวเหยี่ยวยังทำพิธีเปิดปากที่หลุมศพ ถัดมาผู้ตายนั่งหน้าเขา คะ และเหยี่ยวตะวันตก

ใน ทะเบียนล่าง มีการแสดงสามฉาก: ด้านขวาคู่อยู่หน้าโต๊ะอาหาร ตามด้วยคู่สามีภรรยาห้าคู่ หลายคนเรียกว่าลูกชายหรือลูกสาว และนักบวชที่มีหนังเสือดำและไม้เท้าหัวกระทิงอยู่หน้าผู้ตายที่นั่ง ในที่สุดก็มีผู้ถือของขวัญ ชายหญิงสองคนที่นำร่างของโอซิริส กล่องชาบติ แจกัน และขวดน้ำหอมมาสู่ครอบครัวผู้เสียชีวิต นอกจากลอร์ดหลุมศพและภรรยาของเขาซึ่งทั้งสองนั่งบนเก้าอี้แล้ว คุณยังเห็นหลานสี่คน เด็กผู้หญิงสามคนและเด็กชายหนึ่งคน

ที่ ผนังด้านหลัง เราเห็นผู้เสียชีวิตในฉากสองฉาก: ด้านซ้ายเขายืนอยู่กับ Hor-Min ลูกชายของเขาต่อหน้า Ptah ทางด้านขวากับลูกชายของเขา Qen (e) na ต่อหน้า Osiris

หลุมฝังศพของ Irinefer, TT 290

ในช่วงเวลาสั้น ๆ ในปี 2010/2011 หลุมฝังศพของ Irinefer, TT 290 ถูกเปิดขึ้นแทนหลุมฝังศพของ Sennedjem

ไอรีนเฟอร์นอกจากนี้ อิรินูเฟอร์ยังเป็น “ผู้รับใช้ในสถานที่แห่งความจริงทางทิศตะวันตก” อีกด้วย หลุมฝังศพคือ Ramesside พ่อแม่ของเขาคือ Siwazyt หัวหน้าเรือของ Amun และ Tausret ภริยาของเขาชื่อเมหิจติ หลุมศพถูกค้นพบโดย Bernard Bruyère ในเดือนกุมภาพันธ์ 1922 พร้อมกับหลุมศพที่อยู่ใกล้เคียง หลุมศพของ Nu and the Night Min, TT 291 การค้นพบนี้รวมถึงแผ่นจารึกของลอร์ดหลุมฝังศพและ steles และชิ้นส่วนของ stelae ต่างๆ

คนหนึ่งก็เป็นของหลุมฝังศพของเขาเช่นกัน ลานหน้า โดยมีเสาที่ด้านหน้าและพีระมิดหลุมศพสองแห่งที่ด้านหลัง กว้าง 9.1 เมตร และลึก 6.4 เมตร จากลานสามเพลานำไปสู่หลุมฝังศพสองแห่ง นี่คือหลุมฝังศพของ Irinefer ทางด้านขวาและของ Nu และ Nacht-Min ซึ่งเป็นคนงานป่าช้าสองคนทางด้านซ้าย หลุมศพทั้งสองมีโบสถ์ในปิรามิดหลุมศพซึ่งได้รับการตกแต่งด้วย หลุมศพทั้งสองยังเชื่อมต่ออยู่ใต้ดิน

ท่อนไม้ที่นำไปสู่หลุมฝังศพของ Irinefer นำไปสู่ห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสคร่าวๆ ก่อน ห้องผิดรูปซึ่งเพลาที่สามสิ้นสุดลงนำไปสู่ห้องโลงศพตามขวางของ Irinefer

กำแพงของ ห้องโลงศพ des Irinefer ถูกหุ้มด้วยอิฐซึ่งมาบรรจบกันที่ด้านบนสุดในห้องนิรภัย ทางเข้าอยู่ด้านทิศใต้ แต่ไม่ได้อยู่ในแกน แต่ใกล้จะถึงมุมขวามือแล้ว ห้องกว้างประมาณ 5.5 เมตร ลึก 2.6 เมตร และสูงประมาณ 2 เมตร ตำแหน่งของลอร์ดสุสานจะระบุไว้ที่เสาด้านนอก ด้านซ้ายเผยให้เห็นอนูบิสลิ่วล้อและด้านล่างของญาติพร้อมเครื่องเซ่นไหว้ การเปิดเผยที่ตรงกันข้ามมีข้อความจากหนังสือแห่งความตาย เพดานประตูเป็นรูปเจ้าแม่นัตคุกเข่าและมีปีก

ผนังทางเข้าด้านทิศตะวันตก แรกแสดงการเป็นตัวแทนในสองรีจิสเตอร์ ที่ด้านบนคุณจะเห็นเจ้าหลุมศพและภรรยาของเขาชื่นชมลูกวัว (ดวงอาทิตย์) ระหว่างต้นไม้สองต้น ข้างล่างคือผู้ตายต่อหน้าคุณ ใช้-นกเป็นตัวแทนของวิญญาณของ Re หรือ Osiris บนเรือ ตามด้วยพ่อแม่ที่น่ารักของลอร์ดหลุมศพและผู้ตายที่คุกเข่าในขณะที่เขามอบรูปเหมือนของเทพธิดา Maat ให้กับ Ptah

ดังต่อไปนี้ กำแพงแคบตะวันตก คนหนึ่งเห็นเทพแห่งความตาย Anubis ขณะที่เขาเอนกายเหนือมัมมี่ของหลุมฝังศพ บนกำแพงด้านเหนือมีการแสดงอีกสองครั้งในทะเบียนสองแห่ง: ด้านบนหลุมฝังศพลอร์ดบูชาเหยี่ยวบนเสา ด้านล่างผู้ตายนำโดยสุสานไปโอซิริส

บนแก้วหูบน กำแพงขวา (ตะวันออก) มีสองการแสดง ด้านหนึ่งนี่คือผู้เสียชีวิต (สูญหาย) ลูกชายของเขาและภรรยาของเขาซึ่งคุกเข่าเพื่อบูชา Sobek เป็นจระเข้งูและ Chepre ซึ่งนั่งอยู่หน้าโครงสร้างบูชายัญ ฉากที่สองแสดงให้เห็นนักบวช Junmutef ต่อหน้าเทพ 36 องค์แห่งยมโลก

เริ่มจากกำแพงทางเข้าด้านทิศตะวันออก ตรงข้าม ด้านแคบ ยกเว้นกำแพงด้านเหนือ มีอีกสองฉากที่เกี่ยวข้องกับหนังสือแห่งความตาย ดังนั้น เราจึงรู้จักเจ้าสุสานผู้ชื่นชอบโอซิริสและคนเฝ้าประตูสองคน เช่นเดียวกับการสารภาพบาปในเชิงลบที่เรียกว่า - นั่นคือ เจ้าหลุมฝังศพไม่ได้ทำบาป - ที่ซึ่งเจ้าสุสานถูกพบเห็นหน้าศาลเจ้าที่มีรูปลิงบาบูน พระเจ้า Thot (สองครั้ง), Schu และ Maat เห็น

ที่ เพดานโค้ง มีสามสิ่งแทนกัน: ในมือข้างหนึ่งเจ้าของหลุมศพกำลังคุกเข่ากำลังดื่มจากสระน้ำข้างต้นปาล์ม ในทางกลับกันวัว Mehetwert แสดงเหยี่ยวที่สระน้ำ ยิ่งกว่านั้น เราเห็นผู้ตายกับลูกชายของเขา พวกเขาบูชา Ptah อย่างไร ba-นกของผู้ตายและผู้ตายอยู่หน้าหลุมศพของเขา มีรูปเทพห้าดาวอยู่ตรงกลาง

หลุมฝังศพของ Paschedu, TT 3

ต้องใช้ตั๋วแยกต่างหากสำหรับหลุมฝังศพของ Paschedu!

ทางเข้าหลุมฝังศพ Paschedu

เทพเจ้าที่ผนังด้านหน้าซ้ายของห้องโลงศพ

เยื่อแก้วหูที่ผนังด้านหลังของห้องโลงศพ

เจ้าของหลุมฝังศพของ Paschedu, TT 3, ‏مقبرة باشيدو, เป็นหัวหน้าคนงานและคนรับใช้ที่จัตุรัสแห่งความจริงและอาศัยอยู่ในสมัยราเมซไซด์ เขายังมีหลุมศพที่สอง หลุมศพ TT 326 พ่อของเขาถูกเรียกว่า Men (e) na แม่ของเขา Huj กับภรรยา Nedjembehdet เขามีลูกชายสองคนคือ Men (e) na และ Kaha และลูกสาวหนึ่งคน

หลุมศพถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี พ.ศ. 2377 โดยนักเดินทาง โรเบิร์ต เฮย์ (พ.ศ. 2342-2406)

หลุมศพก็มี โครงสร้างส่วนบน กับพระอุโบสถ ปล่องซึ่งตอนนี้เป็นบันไดด้วย นำไปสู่อีกสามหลังอีกทางหนึ่ง หันหน้าไปทางทิศตะวันตก ซึ่งมีเพียงส่วนหลังสุดเท่านั้นที่ได้รับการตกแต่ง ทันทีที่ด้านหน้าของผนังด้านหลังของห้องชั้นในสุดคือโลงศพ การค้นพบอื่น ๆ ได้แก่ shabtis (Museum Borély in Marseille) และแท็บเล็ตที่เสียสละของ Men (e) na

ห้องใต้หลังคายาว 5 เมตร กว้าง 3 ถึง 3.4 เมตร และสูง 3 เมตร มันถูกแกะสลักอย่างหยาบๆ จากหิน เพดานมีรูปร่างเหมือนหลุมฝังศพ ทางเข้าคล้ายอุโมงค์นำไปสู่ห้องโลงศพซึ่งมีความยาวประมาณ 3.9 เมตร กว้าง 2.3 เมตร และสูงประมาณ 2.5 เมตร ห้องนี้มีเพดานโค้ง

เกี่ยวกับการเปิดเผยของ อุโมงค์ทางเข้า ไปที่ห้องฝังศพมีหมาจิ้งจอกตัวหนึ่งที่มีเฆี่ยนตีบนเสา หมาจิ้งจอกมองไปที่ทางเข้าหลุมฝังศพ เพดานอุโมงค์มีจารึก

หลังอุโมงค์บน on ผนังทางเข้าขวา น่าจะเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของหลุมศพ: คุณสามารถเห็นลอร์ดหลุมฝังศพคุกเข่าบนพื้นใต้ต้นปาล์มดื่มน้ำจากบ่อน้ำ ที่ผนังทางเข้าฝั่งตรงข้าม คุณจะเห็นญาติของเขาเป็นสามทะเบียน ในเป้าเสื้อกางเกงด้านซ้ายบนมีฉากเทพธิดาต้นไม้เล็ก ๆ กับสุภาพบุรุษที่คุกเข่า Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (25.72803732.601365Arbeitersiedlung3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 25.7289732.6021164 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat

Vorhalle des Tempels

Linke Wand der Querhalle

Rückwand der mittleren Kapelle

Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle

Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle

Mittlerer Teil der Gerichtsszene

Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter

Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.

Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 25.7291332.6031255 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 25.7285532.6025896 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 25.72901132.6024067 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

• Allgemein
  • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
  • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.

• Grab des Sennedjem, TT 1
  • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
  • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
  • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
  • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.

• Grab des Paschedu, TT 3
  • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.

• Grab des Irinefer, TT 290
  • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.

• Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
  • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
  • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
  • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.

• Tempel von Deir el-Madīna
  • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
  • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).

• Arbeitersiedlung
  • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
  • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
  • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
  • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
  • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

• Deir al-Medina, Institut français d’archéologie orientale
• Temple de Deir El-Medineh, Corpus de textes Rosette (Projet Rosette)

Einzelnachweise

Dies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.

25° 43′ 44″ N 32° 36′ 05″ O