ดิ พุทธศาสนา เป็นชุมชนทางศาสนาที่แข็งแกร่งที่สุดในnumeric ศรีลังกา. 70.2% ของประชากรยอมรับความเชื่อนี้ และสัญลักษณ์และอาคารต่างๆ เป็นส่วนสำคัญของชีวิตสาธารณะ เช่นเดียวกับเทศกาลและงานเฉลิมฉลองที่มีสีสันมากในบางครั้ง
จากประวัติศาสตร์
คำสอนของ พุทธศาสนา กลับไปที่สิทธารถะโคตมะ เขาเกิดเมื่อประมาณ 560 ปีก่อนคริสตกาล ที่ลุมพินีวันนี้ เนปาล เกิดเป็นบุตรชายของเจ้าชายสุทโธธนะจากบ้านของศากยะ หลังจากมีชีวิตในตอนเริ่มต้นด้วยความอุดมสมบูรณ์ เขาทิ้งครอบครัวไปเมื่ออายุ 29 ปีเพื่อแสวงหาความสำเร็จเป็นจริง หลังจากบำเพ็ญเพียรและการทำสมาธิไม่กี่ปี เขาก็บรรลุการตรัสรู้ใต้ต้นโพธิ์ ร่วมกับนักเรียนบางคน เขาก่อตั้งคณะสงฆ์ เดินเตร่ไปรอบ ๆ และใช้เวลาหลายปีในการเผยแผ่คำสอนของเขา ตามบันทึกของมหาวัมสาพงศาวดาร เขาได้ไปเยือนเกาะศรีลังกาสามครั้ง หลังจากที่เสด็จปรินิพพานเมื่ออายุได้ 80 ปี ร่างของเขาก็ถูกเผาตามประเพณี เหล่าสาวกได้แบ่งขี้เถ้าและกระดูกของเขาออกเป็นสองส่วน และในขั้นต้นฝังไว้ใต้เจดีย์ 8 องค์ ต่อมาได้เปิดออกและแจกจ่ายพระบรมสารีริกธาตุตามจำนวนพระธาตุจำนวน 84,000 องค์
หลักการสอน
อริยสัจสี่ประการ
- นอกจากความสุขแล้ว ชีวิตยังรวมถึงความทุกข์ด้วย ชรา ความเจ็บป่วย และความตายเป็นความทุกข์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
- เหตุแห่งทุกข์อยู่ที่กิเลสตัณหา ในกามราคะ
- เมื่อเหตุดับ ทุกข์ก็ดับ
- วิธีดับทุกข์คือสิ่งนี้ แปดทาง:
- ทัศนะถูก เจตคติถูก วาจาถูก การกระทำถูก ชีวิตถูก มุ่งมั่นถูก คิดถูก จมดิ่งถูก
ความช่วยเหลือ ไตรรัตน์
- พระพุทธเจ้า ผู้รู้แจ้ง
- ธรรมะ, คำสอนที่นำไปสู่การตรัสรู้
- คณะสงฆ์ ผู้ช่วยระหว่างทาง (ชุมชนทางศาสนา, พระสงฆ์)
พัฒนาการทางพระพุทธศาสนา
ทันทีที่พระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าปรินิพพาน (483 ปีก่อนคริสตกาล) ได้มีการประชุมสภาแรกพร้อมพระภิกษุจำนวน 500 รูป เพื่อจัดตั้งวาทกรรมและกฎเกณฑ์ของคณะสงฆ์ สภาที่สองถูกจัดขึ้นในอีกประมาณ 110 ปีต่อมา เนื่องจากมีข้อพิพาทภายในนิกายและการแบ่งแยกออกเป็น เถรวาท, สาวกของคำสอนโบราณและใน มหายาน,คำสอนของคริสตจักรใหญ่. สภาที่สามเกิดขึ้นใน 253 ปีก่อนคริสตกาล ในปาลีบุตร. อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของจักรพรรดิอโศกซึ่งได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธเมื่อไม่กี่ปีก่อน ที่สภานี้เท่านั้นที่พวกเขารับ เถรวาท- พุทธศาสนิกชนเข้าร่วม โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อกำหนดหลักคำสอนของพระพุทธศาสนาอย่างสม่ำเสมอ เธอกลายเป็น im พระไตรปิฎกสามตะกร้า และต่อมาในภาษาเป็นครั้งแรก บาลี เขียนลงไป
พระพุทธศาสนามาถึงศรีลังกา
ไม่กี่ปีหลังจากสภาที่สาม จักรพรรดิอโศกได้ส่งมหินดาพระโอรสของพระองค์พร้อมด้วยพระภิกษุจำนวนหนึ่งไปยังทัมราปามิในขณะที่เกาะนี้ถูกเรียก ที่นั่นเขาพบกันใกล้เมือง อนุราธปุระ พระเจ้าเทวานัมปิยะทิสสา มหินดาสามารถโน้มน้าวให้กษัตริย์แห่งคำสอนของพระพุทธเจ้าได้ เขาก่อตั้งที่ มิฮินทาเล เป็นวัดพุทธแห่งแรก ในที่สุด มหินทราก็พาพระสังฆสมิตตาน้องสาวไปที่เกาะ แล้วนำหน่อของต้นโพธิ์ที่พระพุทธเจ้าเคยทรงตรัสรู้มาด้วย หน่อนี้อยู่ในคอมเพล็กซ์ของวัดใน อนุราธปุระ ที่ปลูกและปัจจุบันเป็น ศรีมหาโพธิ หนึ่งในเขตรักษาพันธุ์ที่สำคัญที่สุดและในเวลาเดียวกันก็มีต้นไม้ที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการรับรอง
อลูวิฮาระและพระไตรปิฎก
โดยศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ศีลบาลีก็ถ่ายทอดทางวาจาเท่านั้น สมัยนั้นมีการรุกรานของชาวทมิฬ กษัตริย์สิงหลจึงต้องจากอนุราธปุระหนีไป ดัมบุลลา. พระภิกษุเห็นการถ่ายทอดคำสอนของตนตกอยู่ในอันตราย จึงไปชุมนุมกันที่วัดถ้ำอลูวิฮาระใกล้ ๆ Mataleและนี่คือข้อความของศีลนี้ถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรบนแผ่นงาน Ola เป็นครั้งแรก เพื่อจุดประสงค์นี้ ใบปาล์มตาลีพอตจึงเคลือบด้วยน้ำมันมะพร้าว ข้อความถูกขีดข่วนและลงสีด้วยถ่าน
พระบรมสารีริกธาตุมาถึงศรีลังกา
หลังจากที่พระโคดมเผาศพแล้ว ก็ได้แจกพระพุทธองค์ ในไม่ช้าพวกเขาก็ได้รับมอบหมายความสามารถพิเศษ รวมถึงฟันเขี้ยวบนซ้ายซึ่งแม่ชีเขมะรอดจากเสา ราว ค.ศ. 330 ฟันซี่นี้อยู่ในความครอบครองของกษัตริย์อินเดียซึ่งถูกคุกคามโดยชาวฮินดู ลูกสาวของเขา หิมาเมลา ซ่อนฟันไว้ในกิ๊บติดผมของเธอและหนีไปศรีลังกากับสามีของเธอ กษัตริย์สิงหลที่นั่นยินดีรับเอาฟันอันอัศจรรย์มาดูแล และในปีต่อๆ มาก็แสดงตนเสมอว่าเป็นผู้พิทักษ์สมบัติของฟันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างวัดสำหรับฟันนี้ในที่อยู่อาศัยของพวกเขาในอนุราธปุระ กษัตริย์สิงหลถูกบังคับหลายครั้งให้หนีจากการถูกโจมตีโดยชาวทมิฬอินเดียใต้ และที่พักถูกย้ายไปยังเมืองอื่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้ยังมีวัดฟันใน โปโลนนารุวะ, ใน ดัมบาเดนีและเมืองอื่น ๆ ปัจจุบันฟันอยู่ในวัดใน แคนดี้ ที่ตั้งอยู่
แม้แต่ชาวโปรตุเกสก็ไม่ประสบความสำเร็จในการทำลายตำนานเกี่ยวกับฟันศักดิ์สิทธิ์ ว่ากันว่าเมื่อพวกเขาพยายามที่จะทำลายฟันพวกเขาจับสำเนา ความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะทำลายฟันคือในปี 1998 ระหว่างสงครามกลางเมือง เมื่อมันถูกทิ้งระเบิด เสือทมิฬซึ่งทำให้พระวิหารเสียหาย ในระหว่างนี้ได้มีการบูรณะใหม่อีกครั้งเป็นเวลานาน ฟันศักดิ์สิทธิ์ยังคงได้รับการปกป้องอย่างดี ศาลเจ้าฟันในวัดเปิดเพียงสามครั้งต่อวันและในงานเลี้ยงของ Esala Peraheraah พระธาตุฟันเป็นจุดสนใจ
สถานที่แสวงบุญ
อตมาสถาน
คำนี้หมายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ๘ แห่งที่ชาวพุทธใน อนุราธปุระ ควรเยี่ยมชม บางครั้งก็อ้างว่าสถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่แปดแห่งที่พระพุทธเจ้าองค์เองเคยเยี่ยมชมในเมืองนี้แม้ว่าจะไม่มั่นใจว่าพระองค์เคยไปเกาะนี้เลยก็ตาม แต่สถานที่ทั้ง ๘ แห่งนี้เป็นที่เคารพสักการะของชาวพุทธ:
- 1 จายาศรีมหาโพธิ (රී මහා බෝධිය).
ต้นโพธิ์ศักดิ์สิทธิ์ ต้นไม้เก่าแก่ที่มนุษย์ปลูก - 2 รุวันเวลิศยา (රුවන්වැලිසෑය).ครั้งหนึ่งเคยสูงเกิน 100 ม.
- 3 ทุปรมายา (ථූපාරාමය).กล่าวกันว่ากระดูกไหปลาร้าเป็นพระธาตุในเจดีย์
- 4 โลวามหาปยา (ලෝවාමහාපාය).ครั้งหนึ่งเคยเป็นพระราชวังขนาดใหญ่บนเสา 1,600 เสา
- 5 อภัยคีรีดาโกบา (දාගැබ).สถูปสูง 75 ม. ในใจกลางของวัดเก่า
- 6 เจตวนรามายา (ජේතවනාරාමය).ครั้งหนึ่งเคยเป็นเจดีย์ที่สูงที่สุดในโลก มีความสูงถึง 120 ม.
- 7 มิริสะเวติยะวิหาร (มิริสาวะติยะ ทาคาบะ).สถูปตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล Ch.
- 8 ลังการาม (ලංකාරාමය).ครั้งหนึ่งเคยเป็นสถูปที่ปกคลุม
เดี่ยว masthana
Solosmasthana มีความหมายคล้ายคลึงกัน รวม 16 แห่งที่เป็นที่เคารพสักการะของชาวพุทธและเป็นจุดหมายปลายทางของการจาริกแสวงบุญ เช่นเดียวกับอาตมาสถาน สถานที่เหล่านี้ถูกลืมไปในช่วงเวลาหนึ่งและถูกใช้ในศตวรรษที่ 19 และ 20 เท่านั้น ศตวรรษกลับสู่จุดหมายปลายทางของการจาริกแสวงบุญ
- 9 มหิยานคนาราชมหาวิหาร (บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว).สันนิษฐานว่าสร้างขึ้นในสมัยพุทธกาล ด้านในเป็นเกลียวพระเกศาเป็นพระบรมสารีริกธาตุ มหิยานคานะ จังหวัดอูวา
- 10 นาคดีปะ ปุราณา วิหรยา (පුරාණ විහාරය).สร้างขึ้นในระหว่างการเสด็จประพาสเกาะครั้งที่สองของพระพุทธเจ้า นาคาดีปะ จังหวัดภาคเหนือ.
- 11 เกลานิยะราชมหาวิหาร (රජමහා විහාරය).สร้างขึ้นในการเยือนครั้งที่สอง Kelaniya จังหวัดตะวันตก
- 12 ศรีปดา (රී පාදස්ථානය).อดัมส์ พีก รอยพระพุทธบาท รอยอดัม อ.รัตนปุระ
- 13 ถ้ำบาทาทาเลนา (බටදොඹලෙන).ถ้ำที่พระพุทธเจ้าประทับหลังจากประทับบนศรีปดา อ.รัตนปุระ.
- 14 เทพวาปี ราชามหาวิหาร (දීඝවාපී).ศาลเจ้าศักดิ์สิทธิ์และโบราณสถานในเขตอัมปาราของศรีลังกา
- 15 มุทิยังคณาราชมหาวิหาร (บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว).บาดุลลา.
- 16 Tissamaharama ราชามหาวิหาร (บัญชีผู้ใช้นี้เป็นส่วนตัว).Tissamaharama จังหวัดภาคใต้
- 17 คีรี เวเฮระ (වෙහෙර).พระบรมสารีริกธาตุเป็นสลัวตั้งแต่สมัยพุทธกาล พระองค์เจ้าสิทธารถะ กตรคาม อุวะ
- 18 เสลา เจติยา.สถานที่ที่มหินทราเปลี่ยนพระมหากษัตริย์ให้เป็นพุทธ ที่อนุราธปุระ.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
สถานที่ที่เหลือ Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya และ Sri Maha Bodhi ได้จดทะเบียนใน Atamasthana แล้ว
พระพุทธศาสนาในทางปฏิบัติ
วัดพุทธ
สำหรับวัดในพุทธศาสนาในประเทศศรีลังกามักเรียกกันว่า วิหารเป็นอาคารหลายหลัง พื้นที่มักมีกำแพงล้อมรอบ ในอดีตเคยใช้ป้องกันสัตว์ป่า
- สถูป, ยัง ทูปา หรือ ดาโกบาส่วนใหญ่จะเป็นอาคารทรงกลมตั้งบนฐานสี่เหลี่ยม ข้างในมักมีพระบรมสารีริกธาตุ ภายในมีเจดีย์เพียงไม่กี่องค์เท่านั้น ผู้ศรัทธาเดินตามเข็มนาฬิการอบเจดีย์
- พระพุทธรูป: มักมีพระพุทธรูปองค์หนึ่งเห็นแต่ไกลตามปางไสยาสน์ อาสนะ และตำแหน่งมือของพวกเขา มูดรา เป็นสัญลักษณ์ของการสอน
- ห้องโถงใหญ่, เรียกว่า เกดารา, บ้านมักมีห้องโถง ในห้องโถงนี้มีพระพุทธรูปขนาดใหญ่กว่าชีวิตเป็นส่วนใหญ่ อาจมีหลายอย่างที่แตกต่างกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้น รูปหรือรูปปั้นอื่น ๆ แสดงถึงผู้ปกครองหรือเทพเจ้าคุ้มครอง
- ห้องสวดมนต์: ทำหน้าที่สอนและปฏิบัติบูชา มักจะสอนศาสนาให้กับเด็กๆ ด้วยเช่นกัน
- ห้องพระ: ตามกฎแล้วพระสงฆ์จะอาศัยอยู่ในบริเวณวัดและมีห้องนอนและห้องรับประทานอาหารในอาคารหลังบ้าน
- ต้นโพธิ์: ในศรีลังกา วัดหลายแห่งมีต้นโพธิ์ ชวนให้นึกถึงต้นไม้ที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้ และต้นโพธิ์เหล่านี้เป็นหน่อของพระชัยศรีมหาโพธิซึ่งใน อนุราธปุระ จะต้องพบ ต้นโพธิ์มีหน่อหลายหน่อ ซึ่งสามารถแตกหน่อได้หลายหน่อ
- อาคารหรือห้องอื่นๆ ใช้สำหรับเก็บคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
- ช้างวัด จัดขึ้นโดยวัดหลายแห่งและประดับประดาอย่างวิจิตรบรรจงหรือ เพอราเฮรา ใช้
- มูนสโตน: ครั้งนี้ไม่ได้หมายถึงอัญมณีสีพระจันทร์วาวๆ ที่เกิดในศรีลังกาด้วย แต่เป็นลักษณะรูปพระจันทร์เสี้ยว (สันดาคาดะ ปะหนะ) หน้าทางเข้าวัด เช่น ใน อนุราธปุระ ถูกนำมาใช้ในบางแห่ง หินเหล่านี้ประดับด้วยเครื่องประดับจากพืชและสัตว์
- ไม่ใช่ของวัดโดยตรง แต่ที่ขาดไม่ได้คือซุ้มดอกไม้ ผลไม้ และเครื่องเซ่นไหว้อื่นๆ
พระภิกษุและคณะสงฆ์
ในศรีลังกามีพระภิกษุทั้งสองเรียกว่า ภิกขุ, เช่นเดียวกับภิกษุณี ภิกษุณี. ตามกฎแล้วพวกเขามาที่วัดตั้งแต่อายุยังน้อย แต่ได้รับอนุญาตให้เป็นสมาชิกของระเบียบหลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนและในทางตรงกันข้ามกับรัฐทางพุทธศาสนาอื่น ๆ พวกเขามักจะยังคงอยู่จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิต นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาเถรวาทซึ่งพระภิกษุสงฆ์มุ่งมั่นเพื่อ พระอรหันต์ เพื่อทำลายวงจรการเกิดใหม่ สามารถทำได้หลายวิธี มีพระภิกษุที่เลิกนั่งสมาธิเป็นส่วนใหญ่ในชีวิต ขณะที่คนอื่นๆ ปะปนกันไปในสังคมของประเทศและพยายามโน้มน้าวการเมืองรายวันด้วยความช่วยเหลือจากสื่อสมัยใหม่ เช่น ช่องโทรทัศน์ของตนเอง
ในระหว่างงานมิชชันนารีในศรีลังกา สงฆัสมิตตาธิดาของกษัตริย์ได้ก่อตั้งสำนักชี ดังนั้นแม่ชีจึงเป็นที่ยอมรับในพระพุทธศาสนา แต่ก็ไม่ได้พบเห็นได้ทั่วไป
เทพคุ้มครอง
แท้จริงแล้ว พุทธศาสนาไม่ใช่ศาสนา ไม่รู้จักพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ดังนั้นจึงไม่มีการบูชาเทพเจ้าในพระพุทธศาสนา นั่นคือทฤษฎี ในทางปฏิบัติ เรารู้จักเทพผู้พิทักษ์อย่างน้อยสี่องค์ในศรีลังกา นั่นคือ
- ณฐาพร้อมกันนั้นพระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมของพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร
- กตรคาม หรือ สกันดา เทพสงคราม 12 แขน เขาคือนกยูง
- อูปุลวาน หรือเป็นรูปเป็นร่างของพระวิษณุ
- Pattiniตรงกับพระแม่คันนาคีของอินเดียใต้
อย่างน้อยสามคนสุดท้ายมีต้นกำเนิดในศาสนาฮินดู เทพเจ้าในศาสนาฮินดูอื่น ๆ สามารถพบได้ในวัดทางพุทธศาสนา: มักจะเห็นเทพเจ้าลิงหนุมานและพระพิฆเนศที่มีหัวช้างของเขา นี้ไม่ขัดแย้งกับพระพุทธศาสนา เทวดาตั้งอยู่สูงกว่ามนุษย์เล็กน้อย มีชีวิตที่สุขสบาย ไม่ต้องไปปรินิพพาน ในวัด เรามักจะพบรูปของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูเหล่านี้ และบางครั้งพวกเขาก็มีห้องเฉพาะสำหรับพวกเขา
นอกจากเทพผู้พิทักษ์เหล่านี้แล้วยังในเทศกาลอีกด้วย Esala Peraheraah ใน แคนดี้ เข้าร่วมมีเทพเจ้าและปีศาจมากมาย พวกเขาอยู่ในวิญญาณธรรมชาติที่เรียกว่า ยักษา จึงเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและพ่อค้า คูเบรา. ด้วยเหตุนี้ชาวพุทธจึงรู้จักพระเจ้าหลายล้านองค์
ทางตะวันออกเฉียงใต้ของศรีลังกา ความเชื่อเรื่องปีศาจก็น่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยวเช่นกัน ประมาณ 30 กม. ทางเหนือของ น้ำดี คือเมือง อัมบางลังโกดา ในใจกลางของ ดินแดนปีศาจ. ยังมีช่างแกะสลักหน้ากากจำนวนมากที่นี่ที่สร้างงานศิลปะของพวกเขาไม่เพียงแต่สำหรับการเต้นรำเพื่อปลุกผีปีศาจเท่านั้น มาสก์อันวิจิตรนี้สามารถพบได้ในร้านขายของที่ระลึกหลักๆ ทุกแห่งในพื้นที่
วันหยุดนักขัตฤกษ์
พระจันทร์เต็มดวงมีบทบาทสำคัญเนื่องจากพระพุทธเจ้าทรงตรัสรู้ในวันเพ็ญ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าตามเนื้อผ้าวันพระจันทร์เต็มดวงถูกกำหนดโดยการสังเกตดวงจันทร์ใหม่และพระจันทร์เต็มดวงเท่านั้น ดังนั้นอาจมีการเบี่ยงเบนจากพระจันทร์เต็มดวงทางดาราศาสตร์ เนื่องจากเฟสของดวงจันทร์ อาจมีวันเพ็ญสองวันในหนึ่งเดือน เช่น วันที่ 2 มกราคม 2018 ดูรุธู โพยา, วันที่ 31 มกราคม พระจันทร์เต็มดวงอีกครั้งจึงเรียกว่า Adhi Duruthu (Adhi = พิเศษ).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| เดือน | คำอธิบาย |
|---|---|
| มกราคม | ดูรุธู โพยา |
| กุมภาพันธ์ | นวม โพยา |
| มีนาคม | เมดิน โปยา |
| เมษายน | บักปอยะ |
| อาจ | วันวิสาขบูชา |
| มิถุนายน | โพซอน โพยา |
| กรกฎาคม | เอซาลา โปยา |
| สิงหาคม | Nikini Poya |
| กันยายน | บินารา โปยา |
| ตุลาคม | วาปโปยะ |
| พฤศจิกายน | อิลโปยา |
| ธันวาคม | อุนดูวาปโปยะ |
ปฏิบัติในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
โดยทั่วไปในศรีลังกา คุณไม่ได้ไปเดินเล่นในเมืองในชุดชายหาด นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวัด: กางเกงขาสั้นไม่อยู่ในตำแหน่ง อย่างน้อยควรปิดไหล่ ต้องถอดหมวก
- ถอดรองเท้า. คุณไม่เคยเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยสวมรองเท้า แม้ว่าจะเป็นสถานที่ปรักหักพังที่แทบจะถือไม่ได้ว่าศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม ที่วัดที่น่าสนใจหลายแห่ง คุณสามารถให้รองเท้าได้โดยเสียค่าธรรมเนียม (25 LKR) บ่อยครั้งที่คุณต้องเดินผ่านแผ่นหินซึ่งค่อนข้างร้อน ในกรณีนี้ ถุงเท้าเป็นทางเลือกที่ดี
- ถ่ายรูป: ห้ามถ่ายรูปคนที่หันหลังให้พระพุทธเจ้าหรือรูปเคารพอื่นใด แน่นอน ต้องคำนึงถึงผู้เชื่อ.
- ผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธมักจะต้องบริจาคเล็กน้อยก่อนเข้าวัด มักจะมีเรือพิเศษสำหรับสิ่งนี้
- เป็นไปได้ว่าจู่ๆ คนขับแท็กซี่ก็จอดที่วัดแล้วออกไป ไม่ต้องกังวล หลังจากสวดมนต์สั้น ๆ เพื่อความปลอดภัย เขาจะกลับมาโดยเร็ว
ดูสิ่งนี้ด้วย กฏแห่งกรรม ในบทความศรีลังกา
