อืม ʿUbeida - Umm ʿUbeida

กำแพงด้านตะวันออกของวัด Amun ที่ Umm 'Ubeida
อืม ʿUbeida · ‏أم عبيدة‎
เขตผู้ว่าราชการมารูḥ
ส่วนสูง
−25 m
ไม่มีข้อมูลการท่องเที่ยวใน Wikidata: เพิ่มข้อมูลการท่องเที่ยว
ที่ตั้ง
แผนที่ของ Matruh Governorate ในอียิปต์
Lightbluedot.svg
อืม ʿUbeida

อุม อุเบดา (ยัง อืม อุบายดา, อืม อุบัยดะฮ์, อืม ʿEbeida, อุมเมเบดา, อาหรับ:أم عبيدة‎, อืม ʿอุไบดะ) เป็นโบราณสถาน ประมาณ 400 เมตร ทางใต้ของ อากูร์มีช หรือเพียงไม่ถึงกิโลเมตรทางตะวันออกเฉียงใต้ของเมือง ศิวะ. นี่คือวัด Amun ของ Umm mmUbeida ซึ่งมีหน้าที่สำคัญเป็นจุดเริ่มต้นของคำพยากรณ์ขบวนสาธารณะโบราณที่นำไปสู่วัด Amun ซึ่งเป็นวัดพยากรณ์ใน Aghūrmī อีก 900 เมตรทางใต้คือน้ำพุร้อนที่เรียกว่า "อ่างอาบน้ำของคลีโอพัตรา"

พื้นหลัง

เมื่อนักเดินทางในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และ 19 เดินทางอย่างยากลำบากไปยังเมือง Siwa พวกเขามีเป้าหมายเพียงอย่างเดียวคือ วิหารพยากรณ์ของดาวพฤหัสบดี-อามุน ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกบรรยายไว้ ซึ่ง Alexander the Great เป็นบุตรของพระเจ้าใน 311 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับรางวัล - ข้อกำหนดสำคัญในการเป็นกษัตริย์ (ฟาโรห์) แห่งอียิปต์ในวิหาร Ptahah เมมฟิส สามารถที่จะ.

วัดที่แท้จริงใน อากูร์มีช แต่ไม่รู้จักจนกระทั่ง พ.ศ. 2396 ก่อนหน้านั้น สันนิษฐานว่าวัดที่เข้าถึงได้มากกว่านี้คือวัดพยากรณ์ที่มีชื่อเสียง

ถึงชื่อสถานที่

ชื่อสามัญที่สุดคือ Umm Ubeida ความหมายก็ไม่แน่นอน ด้านหนึ่ง มีคนแนะนำว่าชื่อนี้น่าจะมาจากคำว่า อุมมุ บายา โคช เพื่อใช้ประกอบอาหารหม้อหรือที่พักผ่อน Bayḍāʾอาจเป็นชื่อของ "สิ่งสีขาว" ในความหมายของ "แหล่งกำเนิดของหินสีขาว"

บางครั้งสถานที่นี้เรียกอีกอย่างว่า Umm el-Maʿbad มารดาของวัด ซึ่งหมายถึงสถานที่ที่มีวัด

สร้างประวัติศาสตร์และความทุ่มเท

วัดนี้สร้างขึ้นโดย Wenamun (Un-amon) หัวหน้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งทะเลทราย เนื่องจากเป็นวัดฝังศพของเขาในสมัย ​​Nectanebo II (ราชวงศ์ที่ 30) แต่ก็เป็นไปได้เช่นกันที่คาร์ทริดจ์ Nektanebo ติดอยู่เพียงเพราะส่วนขยายของวิหารเท่านั้น

Amun-Re ซึ่งอุทิศให้กับวัดและใครก็ตามที่นั่งอยู่บนซุ้มได้รับการอธิบายว่าเป็น "พระเจ้าแห่งคำแนะนำ" และ "พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงสถิตในโอเอซิส" นั่นคือไม่เพียงแต่ใน อากูร์มีชแต่ที่นี่อามุนเรได้รับการบูชาเป็นเทพพยากรณ์ อย่างไรก็ตาม วัดได้อุทิศให้กับอามุนในรูปแบบหัวแกะซึ่งรวมถึงลักษณะของเทพเจ้าโอซิริสไม่ใช่ด้วยลักษณะของเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์เหมือนใน อากูร์มีช.

วัดนี้สร้างขึ้นจากหินปูนและเศวตศิลาในท้องถิ่น การตกแต่งแบบอียิปต์ล้วนทำโดยผู้เชี่ยวชาญจากหุบเขาไนล์

เป็นไปได้ว่าวัดล้อมรอบด้วยกำแพงสามชั้นซึ่งเป็นที่ตั้งของอพาร์ตเมนต์ของนักบวช ในปี พ.ศ. 2354 Caillaud พบวิหารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาว 38 เมตรและกว้างแปดเมตร เห็นได้ชัดว่ามีมุขด้านหน้าวัด พบเศษไม้เศวตศิลาในบริเวณพระวิหาร ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 บล็อกเพดานยังคงอยู่ในวัด

ประตูทางเข้าซึ่งยังคงอยู่ที่นั่นในศตวรรษที่ 18 ได้หายไปแล้ว วัดได้รับผลกระทบจากแผ่นดินไหวในปี พ.ศ. 2354 แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ Rohlfs พบกำแพงทั้งสองข้างของโบสถ์ชั้นในในปี 1869 ในปี พ.ศ. 2440 ผู้บัญชาการทหาร Maḥmūd ʿAzmī ได้รื้อถอนวัดเพื่อเอาก้อนหินไปส่งที่สถานีตำรวจ Qaṣr Ḥassuna ซึ่งปัจจุบันเป็นเขตทหารทางตอนใต้ของเมือง Siwa[1] ตั้งแต่นั้นมา กำแพงด้านตะวันตกก็ไม่มีอีกต่อไป ลักษณะที่ปรากฏ ซึ่งยังคงมองเห็นได้ในปัจจุบัน ได้รับการบันทึกภาพเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2441 โดยนักภูมิศาสตร์ชาวอังกฤษ อาร์เธอร์ ซิลวา ไวท์ (1859–1932)[2]

ประวัติการวิจัย

หวังว่าจะพบวัด oracle ชาวอังกฤษมาเยี่ยม วิลเลียม จอร์จ บราวน์ (1768–1813) 1792,[3][4] ชาวเยอรมัน ฟรีดริช ฮอร์นมานน์ (พ.ศ. 2315-2544) ปลอมตัวเป็นพ่อค้าอิสลาม พ.ศ. 2341[5] ชาวฝรั่งเศส Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[6] และชาวเยอรมัน Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[7] อ่างล้างจาน บราวน์ได้รับการขนานนามว่าเป็นซากปรักหักพังโดยชาวบ้านในช่วงต้นวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2335 เบอร์บา (ภาษาอาหรับสำหรับ วัด) ซึ่งประกอบด้วยห้องหนึ่ง บนผนังมีการแสดงคล้ายกับขบวนแห่และอักษรอียิปต์โบราณเป็นสามแถว เพดานก็ถูกตกแต่งเช่นกัน แต่คานเพดานอันหนึ่งในหกอันร่วงหล่นลงมาหักแล้ว ยังมีคราบสีเหลืออยู่บางจุด มีประเพณีกราฟิกครั้งแรกจากบารอนฟอน Minutoli สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากเป็นคำอธิบายโดยละเอียดของเวลาก่อนที่วัดจะถูกทำลาย

การเดินทาง

เดินทางสะดวกจากตัวเมือง ศิวะ เข้าถึงได้จาก ไปตามถนนทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Mīdān es-Sūq ซึ่งเป็นตลาดของ Siwa ไปทางทิศตะวันออกผ่านโรงแรม Siwa Paradise ไปยัง Aghurmi ทางทิศใต้ของเนินเขาปราสาท ไปตามทางตะวันตกของทั้งสองเส้นทาง ป้ายที่นี่ทำให้เข้าใจผิดเล็กน้อย

โคมไฟสีเขียวริมถนนไปยัง Aghurmi บ่งบอกว่าคุณมาถูกทางแล้ว ถนนแคบ แต่ก็สามารถขับโดยรถตู้หรือรถกระบะได้เช่นกัน

สถานที่ท่องเที่ยว

ภาพเวนามุนนั่งคุกเข่าต่อหน้าอามุนเร
บล็อกหินพร้อมจารึกผู้มาเยือน
แหล่งที่มาของดวงอาทิตย์

วันนี้มีเพียงกำแพงด้านตะวันออกของวิหารของ วัดอามุน สู่ท้องฟ้า กำแพงที่ยังสูงอยู่ 6.12 ม. ประกอบด้วยหินปูน 26 ก้อน ยาวประมาณ 7 ม. ด้านในตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนนูนสูงที่ยังคงแสดงให้เห็นเศษภาพวาดสีในสีเขียวและสีน้ำเงิน

ด้านหน้ากำแพงนี้อยู่ห่างจากวัดนี้หลายช่วงตึก รวมทั้งบล็อกเพดานด้วย จารึกผู้เยี่ยมชมเป็นของใหม่เท่านั้น

ด้านบนของกำแพง แถวของแร้งที่มีปีกกางออกหายไปในวันนี้

ความโล่งใจแสดงฉากการบูชายัญเป็นชุดซึ่งผู้สร้างวัด Wenamun มีส่วนเกี่ยวข้อง จารึกขนาดใหญ่ที่มีข้อความ 51 คอลัมน์รอดตายเหนือฉากบูชายัญ จารึกทางศาสนาบรรยายพิธีเปิดปากของ "เจ้าพ่อผู้สร้างวัด" ซึ่งเป็น "ผู้ยิ่งใหญ่ของคนต่างด้าว Wenamun ผู้ได้รับพรบุตรชายของ Nefret-ronpet"[8] เป็นเรื่องผิดปกติอย่างยิ่งที่จะพบข้อความดังกล่าวในพระวิหาร ซึ่งหมายความว่าวัดเป็นโบสถ์ฝังศพของ Wenamun ด้วย!

ทะเบียน (แถบภาพ) ด้านล่างแสดงให้เห็นเทพทั้งเจ็ดและ Wenamun คุกเข่าอยู่ข้างหน้า Amun-Re หัวแกะนั่งอยู่ในตู้และ Mut ภรรยาของเขา "ดวงตาของ Re ผู้เป็นที่รักแห่งสวรรค์" เทพทั้ง 7 องค์ที่อยู่ทางซ้ายซึ่งยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงทุกวันนี้ ล้วนแล้วแต่เป็นพระอามุนเรและมุต

ด้านล่างเป็นรูปเทพแปดองค์จากขวาไปซ้าย: เทพเจ้าหัวเหยี่ยวซึ่งมีเพียงจานดวงอาทิตย์เท่านั้นที่รอดชีวิตผู้สร้างเทพ Atum ที่มีมงกุฎสองเท่า, เทพอากาศ Schu ที่มีขนนก, ภรรยาของเขา, สิงโต- หัว Tefnut พร้อมจานดวงอาทิตย์ Seth กับมงกุฎคู่ , Geb เทพเจ้าแห่งดินที่มีมงกุฏอียิปต์ตอนบน, ภรรยาของเขา, เทพธิดาแห่งท้องฟ้า Nut และเทพหัวเหยี่ยว

ทะเบียนที่สามแสดงซากของเทพทั้งสามจากซ้ายไปขวา: ฮอรัสหัวเหยี่ยวที่มีมงกุฎสองชั้น - อามุนเรและมุตภรรยาของเขายืนอยู่ตรงหน้าเขาอย่างแน่นอน - เทพธิดาหัวสิงโตที่กำหนดให้เป็น “ Lady of Heaven” - ตัวอย่างเช่น Buto, Mut หรือ Sachmet ที่คิดได้ - เช่นเดียวกับมงกุฏและเทพธิดาผู้อุปถัมภ์ Nechbet ที่มีมงกุฏอียิปต์ตอนบน ด้านหลัง Nechbet มีพระเจ้า Khnum ผู้สร้างหัวแกะซึ่งตอนนี้หลงทาง

หากเดินไปทางใต้อีกประมาณ 900 เมตร ก็จะถึงที่เรียกกันว่า แหล่งที่มาของดวงอาทิตย์เรียกอีกอย่างว่าอาบน้ำของคลีโอพัตราหรือน้ำพุที่ดีกว่าของคลีโอพัตราล้อมรอบด้วยต้นอินทผลัม มีชื่อเรียกต่าง ๆ ในหมู่ชาวบ้านเช่น ʿAin Kliyūbātra (عين كليوباترا‎, „แหล่งที่มาของคลีโอพัตรา"), กามมาต กลียูพัตรา (ฮัมมาตา คลีโวบาตาร์‎, „คลีโอพัตราอาบน้ำ"), ʿAin esch-Shams (عين الشمس‎, „แหล่งกำเนิดแสงแดด") หรือ ʿAin el-Hammam (عين الحمام‎, „แหล่งอาบน้ำ“).

สปริงมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 20 ม. และควรลึกประมาณ 6 ม. นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Diodorus รายงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของอุณหภูมิที่ผิดปกติในฤดูใบไม้ผลิ: อุณหภูมิจะเย็นที่สุดในมื้อกลางวันและอบอุ่นที่สุดในตอนเที่ยงคืน[9]

“ใกล้ ๆ [วัด Umm ʿUbeida] เป็นน้ำพุซึ่งเนื่องจากธรรมชาติของมันเรียกว่า Sun Spring น้ำที่เหมือนกันจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่แปลกอยู่เสมอตามช่วงเวลาของวัน พอรุ่งเช้าอากาศจะร้อนอบอ้าว ในตอนเช้าอากาศจะเย็นลงทุกชั่วโมงและหนาวที่สุดในตอนเที่ยง ในสัดส่วนเดียวกันความหนาวเย็นจะลดลงอีกครั้งในตอนเย็นและเมื่อกลางคืนเริ่มความอบอุ่นขึ้นจนถึงเที่ยงคืน จากนั้นจะลดลงจนถึงระดับเริ่มต้นเมื่อรุ่งสาง "

ในทางตรงกันข้าม Rohlfs พบว่าในปี 1869 อุณหภูมิของน้ำคงที่ 29 ° C ตลอดทั้งวัน โปรไฟล์อุณหภูมิที่ Diodor อธิบายไว้น่าจะเป็นการหลอกลวงเนื่องจากอุณหภูมิภายนอกที่เปลี่ยนแปลงไป สปริงมีปริมาณเกลือค่อนข้างต่ำอยู่ที่ 0.16%[10]

บางครั้งคุณสามารถเห็นผู้ชายและเด็กผู้ชายอาบน้ำ แต่การที่คลีโอพัตราอาบน้ำในฤดูใบไม้ผลินี้จริงๆ ไม่น่าจะเป็นไปได้ แม้แต่ที่มาของชื่อ "คลีโอพัตรา-บัด" ก็ยังไม่ชัดเจน นักประวัติศาสตร์โบราณมักพูดถึงที่มาของดวงอาทิตย์เท่านั้น คุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงการเห็น “การอาบน้ำคลีโอพัตรา” เป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักท่องเที่ยวหรือผู้เขียนหนังสือท่องเที่ยว

สองสามเมตรทางเหนือของดวงอาทิตย์สปริงเป็นอีกสปริงหนึ่งที่เล็กกว่า อัยน์ กุบบาต (อาหรับ:عين จาวบา‎, „ที่มาของกุบบา") สระว่ายน้ำมีเส้นผ่านศูนย์กลางประมาณ 3 เมตร และลึกประมาณ 3 เมตร น้ำจากน้ำพุนี้ไหลไปทางเหนือผ่านลำคลอง

ครัว

มีร้านกาแฟเล็ก ๆ สองแห่งในบริเวณใกล้เคียงกับแหล่งกำเนิดแสงแดด ด้านหนึ่ง สิ่งเหล่านี้คือ คลีโอพัตรา สปริง คอฟฟี่ช็อป และ ร้านอาหาร และ ติโต้ คาเฟ่. มีร้านอาหารในเมืองใกล้เคียงมากขึ้น more ศิวะ.

ที่พัก

มีที่พักในตัวเมืองใกล้เคียง ศิวะ.

การเดินทาง

การเยี่ยมชมวัด Umm Ubeida เปรียบได้กับวัดของ อากูร์มีช เชื่อมต่อ คุณยังสามารถเยี่ยมชมสุสานฝังศพได้อีกด้วย เกเบล เอล-เมาแทน หรือภูเขาคู่ เกเบล เอต-ตะกรือ ผนวก.

วรรณกรรม

  • มินูโตลี, ไฮน์ริช เฟรแฮร์ ฟอน: การเดินทางสู่วิหารดาวพฤหัสบดีอัมมอนในทะเลทรายลิเบียและอียิปต์ตอนบนในปี พ.ศ. 2363 และ พ.ศ. 2364. เบอร์ลิน: สิงหาคม Rücker, 1824, หน้า 85–96 (ศิวะ), หน้า 96–100 (วัด), หน้า. 101-162 (คำอธิบายภาพ), แผง VII – X.
  • Steindorff, จอร์จ: ผ่านทะเลทรายลิเบียสู่อมอนโซเอซิส. บีเลเฟลด์ [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, ที่ดินและผู้คน: เอกสารเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ วันที่ 19, หน้า 120–122, มะเดื่อ 71 ฉ (หน้า 95 ฉ.)
  • ฟาครี อาเหม็ด: Siwa Oasis: ประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ. ไคโร: สำนักพิมพ์รัฐบาล, 1944, ทะเลทรายอียิปต์, หน้า 97-120, แผง XX-XXIII.
  • ฟาครี อาเหม็ด: ซีวา โอเอซิส. ไคโร: มหาวิทยาลัยอเมริกัน ในกรุงไคโร, 1973, โอเอซิสแห่งอียิปต์ 1, ISBN 978-977-424-123-9 (พิมพ์ซ้ำ), น. 165-172.
  • คูลมันน์, เคลาส์ พี [เอเตอร์]: The Ammoneion: โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และการปฏิบัติลัทธิของ Oracle of Siwa. ไมนซ์: จาก Zabern, 1988, สิ่งพิมพ์ทางโบราณคดี 75, ไอ 978-3-8053-0819-9 , หน้า 37–41, มะเดื่อ 14, 15, แผ่นป้าย 28–33.

หลักฐานส่วนบุคคล

  1. ↑ฟาครี, อาเหม็ด, ศิวะ, 1973, ถิ่น., ป. 112.
  2. ↑ไวท์, อาเธอร์ ซิลวา: จากสฟิงซ์สู่ออราเคิล: ผ่านทะเลทรายลิเบียสู่โอเอซิสของดาวพฤหัสบดีอัมมอน. ลอนดอน: เฮิร์สท์ แอนด์ แบล็คเก็ตต์, 1899, ป. 225.
  3. ↑บราวน์, วิล [illiam] G [eorge]: เดินทางในแอฟริกา อียิปต์ และซีเรีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2335 ถึง พ.ศ. 2341. ลอนดอน: Candell and Davies, Longman and Rees, 1799, น. 19-21.
  4. ↑บราวน์, วิลเลียม จอร์จ: การเดินทางของวิลเลียม จอร์จ บราวน์ในแอฟริกา อียิปต์ และซีเรียตั้งแต่ปี 1792 ถึง 1798. ไลป์ซิก [ท่ามกลางคนอื่นๆ], ไวมาร์: ไฮน์ซิอุส, แวร์ล ดี. คอมโพสิตอุตสาหกรรม, 1800, น. 26-28.
  5. ↑Hornemann, ฟรีดริช Fried: บันทึกของ Fr. Hornemann เกี่ยวกับการเดินทางจากไคโรไปยัง Murzuck เมืองหลวงของอาณาจักร Fessan ในแอฟริกาในปี 1797 และ 1798. ไวมาร์: เวิร์ล ดี. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, น. 25-31.
  6. ↑Cailliaud, เฟรเดริก: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. ปารีส: Imprimerie Royale, 1826, น. 117 ff., 250, เล่ม 1; ปริมาณตาราง II, จาน XLIII.
  7. ↑มินูโตลี, ไฮน์ริช เฟรแฮร์ ฟอน, เดินทางไปวัดดาวพฤหัสบดีอัมโมน, ถิ่น.
  8. ↑ข้อความที่คล้ายกันสามารถพบได้ในสุสานหลวงของ Seti I (KV 17) แต่ที่นี่กว้างขวางกว่ามาก นอกจากนี้ยังมีข้อความเวอร์ชันต่างๆ ดูสิ่งนี้ด้วย บัดจ์, เออร์เนสต์ อัลเฟรด วาลลิส: หนังสือเปิดปาก. ลอนดอน: Kegan Paul, ร่องลึก, ทรึบเนอร์, 1909, หนังสือเกี่ยวกับอียิปต์และ Chaldaea; 26-27. สองเล่ม.
  9. ↑ไดโอโดรัส 〈ซิคูลัส〉: ห้องสมุดประวัติศาสตร์ซิซิลีของ Diodor แปลโดย Julius Friedrich Wurm เล่มที่ 13. สตุตการ์ต: เพชฌฆาต, 1838, หน้า 1635 (เล่มที่ 17, § 50)
  10. ↑โรลฟ์ส, เกอร์ฮาร์ด: จากตริโปลีถึงอเล็กซานเดรีย: คำอธิบายการเดินทางในนามซีเนียร์ของกษัตริย์แห่งปรัสเซียในปี พ.ศ. 2411 และ 2412; ฉบับที่2. เบรเมน: คุทมันน์, 1871, น. 128-131.
บทความเต็มนี่เป็นบทความฉบับสมบูรณ์ตามที่ชุมชนจินตนาการไว้ แต่มีบางสิ่งที่ต้องปรับปรุงอยู่เสมอและเหนือสิ่งอื่นใดคือการปรับปรุง เมื่อคุณมีข้อมูลใหม่ กล้าหาญไว้ และเพิ่มและปรับปรุงพวกเขา