| การหลบหนีของเซนต์ ครอบครัวไปอียิปต์ هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์บนเที่ยวบินของพวกเขา (คริสตจักรของ John the Little in เดียร์ อาบู ฮินนิส) |
พันธสัญญาใหม่ (ภูเขา 2,1–12 ) รายงานว่าในขณะนั้น เฮโรดมหาราช พวกโหราจารย์จากเบธเลเฮม ภายหลังกษัตริย์ที่เกิดใหม่ของชาวยิว พระเยซูแห่งนาซาเร็ธได้กราบทูลขอถวายสักการะพระองค์ เฮโรดตกใจกลัวและแสวงหาชีวิตของพระเยซู ตามคำแนะนำของทูตสวรรค์ของพระเจ้า มารีย์กับลูกของเธอและโยเซฟช่างไม้ได้ออกจากแคว้นยูเดียไปยังจุดหมายปลายทาง อียิปต์ และควรหลังจากเฮโรดสิ้นพระชนม์เท่านั้น นาซาเร็ธ ที่จะกลับมา (ภูเขา 2,13–15, 19–23 ).
ที่พำนักของตระกูลศักดิ์สิทธิ์ในอียิปต์มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนาของชาวคอปต์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์แห่งอียิปต์ และพวกเขามองว่านี่เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา หลายคนไปงานเทศกาลใหญ่ทุกปี the every Mulids (อาหรับ:มอลโด, เมาลิด / มูลิด, „ปาร์ตี้วันเกิด“) เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ พรหมจารีในขั้นตอนของเที่ยวบินของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ยังให้บัพติศมาลูกแรกเกิดของพวกเขา และชาวมุสลิมยังปฏิบัติต่อความทรงจำนี้ด้วยความเคารพอย่างยิ่ง
เนื่องจากพระคัมภีร์ไม่ใช่งานประวัติศาสตร์และเหตุผลของการบิน การฆาตกรรมเด็กในเบธเลเฮม จึงมีประวัติศาสตร์ที่น่าสงสัย จึงเป็นเรื่องยากที่จะตัดสินว่าเที่ยวบินไปอียิปต์เกิดขึ้นจริงตามที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์หรือไม่
พื้นหลัง
สภาพแวดล้อมชั่วคราว
ด้วยการสิ้นพระชนม์ของคลีโอพัตราที่ 7 ใน 30 ปีก่อนคริสตกาล ยุค Ptolemaic ของอียิปต์โบราณสิ้นสุดลง นับจากนั้นเป็นต้นมา อียิปต์ก็เป็นจังหวัดของจักรวรรดิโรมัน จุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ยิวในอียิปต์ในช่วงเปลี่ยนยุคนั้นอยู่ในความมืดมิด อียิปต์เป็นที่ลี้ภัยของคริสเตียนที่ถูกข่มเหงเช่นหลังการล่มสลายของโรมัน เยรูซาเลม ในปี ค.ศ. 70 พวกเขาส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ใน อเล็กซานเดรีย, อาจจะใน บาบิโลน ที่. ในช่วงเวลาของเซนต์. ครอบครัวคือ Gaius Turranius (7 ปีก่อนคริสตกาล - 4 AD) นายอำเภอชาวโรมันในอียิปต์
รายงานในพันธสัญญาใหม่
ในพันธสัญญาใหม่ เราเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญของการประสูติของพระเยซูและช่วงวัยเด็กตอนต้นของเขา:
- ประกาศ (คำสัญญา) ของการประสูติของพระเยซู Lk 1,26–38 ,
- การประสูติของพระเยซู, Lk 2,1–40 , ภูเขา 1,18–25 ,
- การแสดงความเคารพของนักมายากล (นักมายากล) ภูเขา 2,1–12 ,
- เที่ยวบินไปอียิปต์, ภูเขา 2,13–15 ,
- การฆาตกรรมเด็กในเบธเลเฮม, ภูเขา 2,16–18 , และ
- กลับจากอียิปต์, ภูเขา 2,19–23 .
การประสูติของพระเยซู
ด้วยข้อมูลจากพันธสัญญาใหม่ ประวัติศาสตร์ และดาราศาสตร์ ปีประสูติของพระเยซูสามารถย้อนไปถึงประมาณ 7 ปีก่อนคริสตกาล กำหนด. เมื่อเฮโรดใน 4 ปีก่อนคริสตกาล ดายส์, เซนต์. ครอบครัวกลับมาหลังจากสามปีครึ่งในอียิปต์ ดาวฤกษ์ที่นักโหราศาสตร์เห็นขึ้นอยู่ร่วมกับดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ร่วมกับดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์ในปีที่ 7 ก่อนคริสตกาล นำมารวมกัน.
การสร้างเส้นทางหลบหนีขึ้นใหม่
อย่างไรก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะอนุมานเส้นทางของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์จากพันธสัญญาใหม่ ซึ่งนั่นก็ไม่ใช่หน้าที่ของเขาเช่นกัน - งานของพระเยซูและคำสอนของพระองค์อยู่เบื้องหน้า เลยต้องใช้แหล่งอื่น เช่น ข. นักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คอปติก Otto F.A. Meinardus ได้ทำ:
- ในอีกด้านหนึ่ง มีงานเขียนที่เรียกว่านอกสารบบ ("ซ่อนเร้น") ซึ่งเป็นงานเขียนที่ไม่ได้เป็นของสารบบของพันธสัญญาใหม่ แต่เกี่ยวข้องกับมัน ซึ่งรวมถึงพระวรสารในวัยเด็กของอาหรับและอาร์เมเนีย พระกิตติคุณแมทธิวปลอม พระกิตติคุณในวัยเด็กของโธมัส และนิมิตของธีโอฟิลุส (พระสังฆราชที่ 23 แห่งอเล็กซานเดรีย)
- คำเทศนา (คำเทศนา) ของพระสงฆ์ต่างๆ เช่น ข. คำเทศนาของเศคาริยาส (เศคาเรีย) พระสังฆราชแห่ง ซาชา (ศตวรรษที่ 7 / 8) บทเทศนาสองบทโดย Cyriacus, Bishop of บานาสาญและคำเทศนาของทิโมธีที่ 2 เอลูรุส สังฆราชที่ 26 แห่งอเล็กซานเดรีย (ง. 477)
- synaxaries ของชาวคอปติกและเอธิโอเปียเหล่านี้เป็นคำอธิบายของวิสุทธิชนและงานฉลองของพวกเขาที่ได้รับมอบหมายให้เป็นหนึ่งวัน
- นอกจากนี้ นักประวัติศาสตร์เช่น มาคริซี และ อบูเอลมาคาริม (ในประเพณีของ Abu Salih) โต๊ะประชาสัมพันธ์.
- ในที่สุด เราได้เรียนรู้รายละเอียดของเส้นทางหลบหนีจากประเพณีปากเปล่า
เอกสารเหล่านี้ไม่ได้มีเพียงข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้นแต่ยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับการอัศจรรย์ของพระเยซูด้วย อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าแหล่งข้อมูลเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งไม่กี่ร้อยปีหลังจากเหตุการณ์ที่พวกเขารายงาน หลักฐานทางโบราณคดีหรือบันทึกข้อความจากเวลาที่หนีไปของตระกูลศักดิ์สิทธิ์ย่อมดีกว่าแน่นอน แต่ไม่มีอยู่จริง หรือยังไม่พบ
ของ เบธเลเฮม อิน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์
ตามคำเชิญของทูตสวรรค์ของพระเจ้าถึงโยเซฟช่างไม้ให้ออกจากแคว้นยูเดีย (ภูเขา 2,13 ) มาเรียและลูกของเธอไปที่ถ้ำนมในภายหลัง (อาหรับ:مغارة السيدة, มาการัต อัส-สายยิทัง) ใน 1 เบธเลเฮม
ให้นมลูก น้ำนมแม่หยดหนึ่งหล่นลงกับพื้น ทำให้หินกลายเป็นสีขาว จากนั้นโจเซฟก็นั่งบนลา ลูกของนางอุ้มเธอไว้ในอ้อมแขน โยเซฟจะติดตามเธอไปพร้อมกับลาตลอดการเดินทางไปยังอียิปต์
หอผู้ป่วยเด็กแรกสุดอยู่ใน พระวรสารในวัยเด็กของอาร์เมเนีย อธิบายไว้ เส้นทางเซนต์. ครอบครัวแรกพาพวกเขาไปที่เมืองท่า 2 Ashkelonที่พวกเขาอยู่เป็นเวลาหกเดือน
อีกทางหนึ่งเหนือ ซีนาย อิน สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ แทบจะไม่มีหลักฐานยืนยัน เชื่อกันว่านักบุญ ครอบครัวได้เดินทางไปตามเส้นทางคาราวานที่มีชื่อเสียง พวกมันมาทีหลัง 3 กาซา, วันต่อมา 4 Jenysus (ชาญ ยูนีส) และหลังจากนั้น 5 ราเฟีย (ราฟาḥ). หลังจากนั้นอีกสองวันพวกเขาก็ประสบความสำเร็จ achieved วาดี เอล-อาริชซึ่งเป็นพรมแดนธรรมชาติระหว่างปาเลสไตน์และอียิปต์ เกิน 6 Rhinocolura (el-ʿArish) ถึงครอบครัว 7 ออสตรากินส์ (วันนี้เกาะ เอล-ฟีลูซียาต) ทางตะวันตกของ El ʿArish เส้นทางของพวกเขานำพวกเขาไปทางตะวันตกใกล้ชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน 8 Pelusium (เอล-ฟารามาญ) ที่ไหนเซนต์. ครอบครัวพักอยู่หลายวัน บนคอคอดของ 9 el-Qanṭara พวกเขาได้มาจากซีนายไปยังแผ่นดินอียิปต์
การเดินทางของพวกเขาตอนนี้เป็นไปตาม Wādī eṭ-Ṭumīlat ซึ่งปัจจุบันคลอง Ismailiya ตั้งอยู่ในภูมิประเทศโบราณของ Goshen ซึ่งตั้งอยู่ใน พระวรสารในวัยเด็กของอาร์เมเนีย พื้นที่ของ ทานิส ถูกเรียก. ทางของพวกเขานำพวกเขาไปยังหมู่บ้านต่างๆ 10 พิทโฮม (เฮียโรโปลิส บอก el-Maschṭa), 11 et-Tell el-Kabir, 12 ปี่ซอบ (ศะฟั เอล-จินนาn) ถึง 13 ปี่เบเซธ (บูบาสติส ทางตะวันออกเฉียงใต้ของวันนี้ ซากาซีกี) ถึง 14 บิลเบส์.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
มีรายงานว่าระหว่างทางผ่าน Goshen St. ครอบครัวมองหาที่พักพิงในถ้ำ มังกรตัวหนึ่งที่ออกมาจากถ้ำกรีดร้องเมื่อเห็นเด็กพระเยซู ล้มลงกับพื้นและบูชาเด็กนั้น เนื่องจากพระเยซูสามารถทำให้สัตว์สงบใจได้ สัตว์ป่าหลายตัวจึงสมทบกับเซนต์. ครอบครัว (คำทำนายของอิสยาห์ คือ 11,6 ).
คอปติก Synaxarium ตามที่เป็น บูบาสติส เมืองแรกที่เดินทางผ่านสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ วิสัยทัศน์ของ Theophilus รายงานว่าชาวเมืองเซนต์. ครอบครัวปฏิเสธน้ำ หลังจากการค้นหาแหล่งน้ำไม่สำเร็จ พระเยซูทรงลากไม้กางเขนบนแผ่นดินโลก จากนั้นไม่นานน้ำพุก็เปิดออก น้ำมีประโยชน์สำหรับทุกคน - ไม่ใช่สำหรับชาวบูบาสติส
ต่อไปทางใต้ เซนต์. ครอบครัวเมือง บิลเบส์ที่พระเยซูทรงชุบคนตาย ให้เป็นไปตาม synaxaries ของชาวคอปติกและเอธิโอเปีย และ คำเทศนาของเศคาริยาห์ ครอบครัวยังคงเดินทางต่อไป 15 สมานนูด ห่างออกไป ใน คำเทศนาของเศคาริยาห์ จะเป็นสถานที่ต่อไป 16 el-Burullus เรียกว่า. เส้นทางต่อไปของพวกเขาได้นำพวกเขาไปสู่พื้นที่ของ 17 ซาชาซึ่งตามสัจธรรมของชาวคอปติกและเอธิโอเปีย พระเยซูทรงทิ้งรอยเท้าไว้ในศิลาใกล้เมืองบิชา อีซุส จาก Terrana, เซนต์. ครอบครัวบน 1 Sketisที่ได้รับพรจากพระเยซูเพื่อให้พระภิกษุควรตั้งถิ่นฐานที่นี่ แล้วมันก็นำพาไปสู่ยุคปัจจุบัน 18 ไคโร.
ของ ไคโร ถึง อาซิวṭṭ
พระวรสารเทียม-แมทธิว รายงานว่าเซนต์ ครอบครัวใน 19 บน (เอล-มาซารียา) ไปถึงไซต์แรกของพวกเขาในหุบเขาไนล์ พระเยซูทรงขุดบ่อน้ำและติดกิ่งไม้บนพื้นดินซึ่งมีต้นอินทผลัมโผล่ออกมา มารีย์ทรงพักและกินผล ต้นปาล์มไม่มีอีกต่อไปแล้ว ปัจจุบันต้นมะเดื่อมีอายุตั้งแต่ปี 1672 พวกเขาพักต่อไปที่เขต Cairene 20 ฮารัต ซูไวลาซึ่งทุกวันนี้ โบสถ์เซนต์. ราศีกันย์ตั้งอยู่ ว่ากันว่าน้ำในบ่อน้ำของโบสถ์แห่งนี้กำลังบำบัด เส้นทางต่อไปของเธอพาเธอไป 21 บาบิโลน, 22 เอล-กิซ่า และหลังจากนั้น 23 เอล-มาซาดีส. ณ เชิงเขาของโบสถ์ในปัจจุบัน ชาวราศีกันย์เดินทางต่อไปบนเรือใบในแม่น้ำไนล์
นักประวัติศาสตร์ Abu Salih รายงานการเข้าพักที่โบสถ์ el-Martuti ซึ่งอาจตั้งอยู่ทางใต้ของ Badreschein ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ มาคริซี กล่าวถึงต้นปาล์มใน 24 อินาสยา เอล-มะดีนซึ่งมาเรียหยุดลง สันนิษฐานว่าสุระที่ 19 ของอัลกุรอานหมายถึงสิ่งนี้ ( มารีอา, มารียัมจากข้อ 23) รายงานความเจ็บปวดของมารีย์ในการคลอดบุตร
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
ตามประเพณีปากเปล่า พระเยซูทรงอวยพรแหล่งใน 25 อิชนีน เอน-นาราเรา, 12 กม. ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ มากาฆัง. จุดจอดถัดไปของพวกเขาคือ 7 กม. ไปทางทิศตะวันตก 26 เบย์ซัส (เดียร์ เอล-การ์นูส). เอธิโอเปีย synaxarium เล่าถึงบ่อน้ำซึ่งนักบุญ ครอบครัวดื่มเหล้าและใครถูกใช้ที่นี่เหมือนเครื่องวัดนิล พวกเขาไปถึงทิศใต้อีก 10 กม. 27 เอล-บาห์นาซาญ. ตามประเพณี นักบุญ ครอบครัวสามารถรับน้ำจากบ่อน้ำที่ถือว่าแห้งแล้ว และพระเยซูก็สามารถสอนอักษรและความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ได้
พวกเขาลาออก 28 ไคโนโปลิส (el-Qeis) เดินทางต่อไปในเรือและหลังจากนั้นประมาณ 35 กม. ก็ถึง 29 Gebel eṭ-Ṭeir. ที่นี่พระเยซูทรงป้องกันก้อนหินขนาดใหญ่ไม่ให้ตกลงมาบนเรือ จากนั้นพวกเขาก็แล่นต่อไปทางใต้จนกระทั่งพวกเขาเช่น i.a. พระวรสารเทียม-แมทธิว รายงาน 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) ประสบความสำเร็จ ในเมืองซึ่งไม่มีคำให้การของคริสเตียนในทุกวันนี้ มีการกล่าวกันว่ามีรูปเคารพของประชากรในท้องถิ่นเมื่อมาถึงเซนต์. ครอบครัวแตกสลาย. วันรุ่งขึ้น พระเยซูทรงสามารถรักษาผู้คนจำนวนมากที่ทนทุกข์ได้ หลังจากนั้น เซนต์. อยู่กันคนละวัน 31 มานเลา (มัลละวี) และ 32 เคนิส (ไดรู เอส-ชารีฟ) ที่พระเยซูทรงทำการอัศจรรย์มากขึ้น ตัวอย่างเช่น เขาสามารถรักษาเด็กที่ถูกปีศาจเข้าสิงได้
ทางของพวกเขาได้นำพวกเขาไปยังซานาบุที่ตกตะกอนในขณะนี้และทั่วเมือง 33 คูเซ (el-Qū .īya). พวกเขาสร้างขึ้นบนที่ตั้งของอารามในปัจจุบัน 34 el-Muḥarraq กระท่อมที่พวกเขาอาศัยอยู่นานกว่าหกเดือนสิบวัน โบสถ์เซนต์. ราศีกันย์ถือเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดในอียิปต์
ตามประเพณีปากเปล่า สถานีใต้สุดคือ เซนต์. ครอบครัวประมาณ 10 กม. ทางใต้ของ Asyūṭ บนที่ตั้งของอารามในปัจจุบัน 35 Durunkaที่เซนต์. ครอบครัวอยู่ในถ้ำ จากนั้นเซนต์ ครอบครัวหลัง Deir el-Muḥarraq กลับ.
ของ อียิปต์ตอนกลาง ถึง นาซาเร็ธ
ระหว่างนั้นเฮโรดสิ้นพระชนม์ และทูตสวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าฝันที่จะบอกโยเซฟว่าพวกเขาจะกลับแผ่นดินอิสราเอลได้ (ภูเขา 2,19–23 ). โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาปฏิบัติตามเส้นทางการเดินทางออกไปด้านนอก
เกี่ยวกับ Hermopolis magna (el-Ashmunein) ถึงพวกเขาแล้ว 36 เดียร์ เอล-บาร์ชาญที่พวกเขาอยู่ในถ้ำที่เรียกว่าพรหมจารี (อาหรับ:مغارةالعذراء, มาการัต อัล-อัฏเราะฮ์) พักค้างคืน
ใน ไคโรเก่า พวกเขาพักค้างคืนในถ้ำ ซึ่งปัจจุบันเป็นห้องใต้ดินของโบสถ์เซนต์เซอร์จิอุส ระหว่างทางขึ้นเหนือ พวกเขายังคงหยุดใน เอล-มาซารียา และใน 37 Musṭurud (เอล-มาฮามะ) โดยที่นักบุญ ครอบครัวอวยพรฤดูใบไม้ผลิในพื้นที่ของคริสตจักรในปัจจุบัน
การเดินทางกลับของเธอตอนนี้พาเธอไป 38 เลออนโตโปลิส (บอกเอล-ยะฮูดียา), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlatt, คอคอดของ el-Qanṭara และ Gaza แต่พวกเขาไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในเบธเลเฮม แต่ใน 39 นาซาเร็ธ (ภูเขา 2,22–23 ).
วรรณกรรม
- ภาพทั่วไปของนักบุญ ครอบครัว:
- : แผนการเดินทางของครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ในอียิปต์. ใน:Studio orientalia christiana: Collectaneaฉบับที่7 (1962), หน้า 3-44.
- : ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ในอียิปต์. ไคโร: มหาวิทยาลัยอเมริกันที่ไคโรเพรส, 2000 (รุ่นที่ 6), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : เกี่ยวกับการบินของตระกูลศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีคอปติก. ใน:Bulletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), ฉบับที่.38 (1999), น. 29-50.
- ส่วนหนึ่งของพระวรสารนอกสารบบ, พระวรสารในวัยเด็กของอาหรับ, พระวรสารเทียม-แมทธิว, พระกิตติคุณในวัยเด็กของโธมัสสามารถพบได้ใน:
- : ไม่มีหลักฐานของ Evangelia Infantiae; พระวรสารในวัยเด็กที่ไม่มีหลักฐาน. ไฟร์บวร์ก และคณะ: เฮอร์เดอร์, 1995, ฟอนเตส คริสเตียนี; วันที่ 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน: หนังสือที่ซ่อนอยู่ในพระคัมภีร์. [อาชาฟเฟนเบิร์ก]: ทางตัน, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- The Armenian Gospel of Childhood มีให้แปลเป็นภาษาอังกฤษ: : The Armenian Gospel of the Infantancy: กับ Protevangelium of James เวอร์ชันแรกๆ สามฉบับ. ออกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- วิสัยทัศน์ของ Theophilus สามารถพบได้เป็นคำแปลภาษาอังกฤษใน: : Woodbrooke Studies: เอกสารคริสเตียนในภาษาซีเรีย อาหรับ และการ์ชูนิ; ฉบับที่3. เคมบริดจ์: เฮฟเฟอร์, 1931, หน้า 1-92.
- ในคำเทศนาของเศคาริยาส บิชอปแห่งซาชา ซีริอากุส พระสังฆราชแห่งบาห์นาซา และทิโมธีที่ 2 เอลูรุส สังฆราชที่ 26 แห่งอเล็กซานเดรีย:
- : ประวัติวรรณคดีอาหรับคริสเตียน; ฉบับที่1: การแปล. ซิตตา เดล วาติกาโน: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, การศึกษาและการทดสอบ; 118, น. 227-234. มาตรา 55 เที่ยวบินสู่อียิปต์ มีคำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับคำเทศนาของเศคาริยาส นิมิตของธีโอฟิลุส และคำเทศนาของซีริอัก
- สุไลมาน อับดุลมาซีḥ (เอ็ด): Kitab Mayāmir wa-ʿawaāʿib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. มิเออร์ (ไคโร): Maṭbaʿt ʿAin ซัม, พ.ศ. 2470 (พิมพ์ครั้งที่ 2), หน้า 56–81 (ส่วนที่ 3, Homily of Zacharias, on p. 71 เหนือสถานที่ที่กล่าวถึง Samannud และ el – Burullus), 106–118, 119–139 (ส่วนที่ 5 และ 6, Homilies of Cyriacus) . คำแปลชื่อหนังสือ: Book of Homilies and Miracles of the Lady, the Virgin Mary.
- : L'homélie sur l'église du Rocher มาจากTimothée Ælure. Turnhout: เบรโปล, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 เล่ม.
