Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

เดียร์ เอล-ฮาการ์ (ยัง เดียร์ เอล-ฮากการ์, อาหรับ:เดียร์ อัลฮาจาร์‎, แดร์ อัล-ฮาซาร์ǧ, „อารามหิน“) เป็นชื่อที่ทันสมัยของวัดโรมันสำหรับ Theban triad หรือทรินิตี้ของเทพเจ้า Amun-Re, Mut และ Chons ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ ชาวอียิปต์ จม ed-Dāchla ทางตะวันตกของ Qasr ed-Dachla. เป็นวัดที่สำคัญและได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในหุบเขา

พื้นหลัง

วัดที่ซับซ้อนสำหรับ Theban triad Amun-Re, Mut และ Chos ใน Deir el-Ḥagar อยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของพายุดีเปรสชัน ed-Dāchla ดี7กิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง el-Qaṣr. วัดนี้เป็นวัดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในหุบเขาแห่งนี้ การบูชาเทพเจ้าในท้องถิ่นของ Theban เผยให้เห็นขอบเขตอิทธิพลของฐานะปุโรหิตที่กว้างขวาง ธีบส์.

การกำหนด Deir el-Ḥagar มีความทันสมัยและหมายถึงอารามหิน ชื่อสถานที่ฟาโรห์คือ ชุดวาḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "พื้นที่พักผ่อน").^[1] ชื่อสถานที่ฟาโรห์หมายถึงการตั้งถิ่นฐานทั้งหมด Amḥeida รวมทั้งสุสานของพวกเขา (เช่น การัต เอล-มูซาวากาญ) และวัดของพวกเขา วัดที่ซับซ้อนของ Deir el-Ḥagar จึงเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ลัทธิทั่วไป

นอกจากเทพเจ้าแห่ง Theban Triad แล้วยังมีการบูชาเทพเจ้าอาลักษณ์อีกด้วย ทอธ และคู่ของเขา Nehemet-awai (ยัง เนเฮเมทรอ-, Take-awai, Nehemet-inyt, "ใครดูแลสิ่งที่ถูกปล้น") เป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของกฎหมายและความยุติธรรมและต่อมาได้บรรจุไว้ในกรีก Dikaiosyne ในฐานะที่เป็นสามเทพกับลูกชายของพวกเขา เทพแห่งดวงอาทิตย์ Schepsi พวกเขาก็อยู่ใน Hermopolis magna ชื่นชอบ ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับลัทธิของเทพธิดา ซึ่งบันทึกไว้ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 18 เท่านั้น เธอถูกวาดเป็นส่วนใหญ่ในวัดในสมัยกรีก-โรมัน และมักมีฉายาว่า "ผู้เป็นที่รักของเมือง" ลักษณะเด่นของพวกเขามักจะเป็น sistrum รูปทรงโบสถ์ เสียงมือสั่น เธอไม่ค่อยสวมเขาวัวและแผ่นบังแดด ซึ่งเป็นเครื่องหมายของ Hathor ซึ่งเธอรวมเข้าด้วยกันในช่วงปลายยุค^[2] การบูชา Thoth ควรสร้างความเชื่อมโยงกับวัด Thoth ใน Amḥeida อย่างแน่นอน

ทุกปีจะมีการเฉลิมฉลองเทศกาลใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่กลุ่ม Theban Triad ที่ทางเข้าวัด เทศกาลหลายวันเริ่มขึ้นในวันที่ 1 Tybi (1 ตาเบต) ในเดือนแรกของ Peret- ฤดูกาล ("งอก" หลังหยอดเมล็ด) ซึ่งจะตรงกับต้นเดือนพฤศจิกายนของวันนี้

เริ่มก่อสร้าง ของวิหารโรมันน่าจะเป็นช่วงครึ่งแรกของศตวรรษแรก จักรพรรดิโรมันหลายองค์ทรงเป็นอมตะที่นี่ระหว่าง เนโร (รัชกาลที่ 54 ถึง 68) และ เฮเดรียน (รัชกาลที่ 117 ถึง 138) วัดถูกทำลายในช่วงต้น อาจเป็นในสมัยโรมัน แผ่นดินไหวอย่างแน่นอน หินเพดานก็แตกและตกลงมา ในปีถัดมา พระวิหารก็ผุกร่อนจนเกือบหมด

ตั้งแต่ ต้นศตวรรษที่ 19 วัดได้รับการเยี่ยมชมโดยนักเดินทางชาวยุโรปหลายคน นี่คือชาวอังกฤษในปี พ.ศ. 2362 อาร์ชิบัลด์ เอ็ดมอนสโตน (1795–1871)^[3] และชาวอิตาลี เบอร์นาร์ดิโน โดรเวตตี (1776–1852)^[4], 1820 ชาวฝรั่งเศส Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], พ.ศ. 2375 ชาวอังกฤษ จอร์จ อเล็กซานเดอร์ ฮอสกินส์ (1802–1863)^[6], พ.ศ. 2417 นักสำรวจแอฟริกาชาวเยอรมัน Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] และช่างภาพของเขา Philipp Remelé (1844–1883), 1875 นักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมัน Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] และตั้งแต่วันที่ 17 ถึง 20 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 นักอียิปต์วิทยาชาวอเมริกัน เฮอร์เบิร์ต ยูสติส วินล็อค (พ.ศ. 2427-2493) จารึกที่บันทึกโดยการสำรวจ Rohlfs สร้างขึ้นโดยนักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมันในปี 1874 Karl Richard Lepsius (พ.ศ. 2353-2427) ตีพิมพ์^[9]

Philipp Remelé ผู้เข้าร่วมการสำรวจ Rohlfs ดูแลการหักบัญชีของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (Holy of Holies) เพื่อให้สามารถบันทึกภาพได้ ด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด หินและทรายก็ถูกกำจัดออกไป ด้วยเหตุนี้ หินเพดานที่ไม่ได้ตกแต่งจึงถูกทุบด้วย ศิลาของสถานนมัสการซึ่งหนักเป็นตัน ได้รับการอนุรักษ์และรื้อถอน นอกจากทรายแล้ว ก็ไม่พบสิ่งอื่นๆ ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ใน ทศวรรษ 1960 ถึง 1972 การขุดค้นและการสำรวจขนาดเล็กลงดำเนินการโดยนักอียิปต์วิทยาอียิปต์ อาเหม็ด ฟาครี (พ.ศ. 2448-2516) การค้นพบเช่นสฟิงซ์ถูกย้ายไปที่พิพิธภัณฑ์โบราณคดี เอล-ชารกาญ นำมา การวิจัยเกี่ยวกับพื้นที่วัดได้ดำเนินการโดย Dakhleh Oasis Projects (DOP) ตั้งแต่ปี 1978 อย่างไรก็ตาม วัดถูกค้นพบและฟื้นฟูโดยพนักงานของ DOP ในปี 1992–1995 เท่านั้น^[10] ความโล่งใจที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ใน pronaos ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน Olaf Kaper ได้ตรวจสอบเพดานสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการบูรณะในปี 1992/1993 และบรรยายการตกแต่งช่องประตูในปี 1995

ยังไม่มีคำอธิบายที่สมบูรณ์ของวัด คำอธิบายเก่าแก่กว่าศตวรรษของ Winlock โดยเฉพาะภาพวาดบนแท็บเล็ตเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดจนถึงทุกวันนี้

การเดินทาง

สามารถเดินทางไปแหล่งโบราณคดีได้ทางถนนหลักจากเอดดาชละโต เอล-ฟาราฟราน. 8.5 กม. ทางตะวันตกของ กอร์ เอ็ด-ดาคลา มีไหม 25.69198628.8075951 ทางแยก(25 ° 41 ′ 31″ น.28 ° 48 ′ 27″ อี) ทางใต้สู่ Deir el-Ḥagar หลังจากนั้นอีก 4.5 กิโลเมตร คุณไปถึงไซต์บนถนนลาดยาง

ความคล่องตัว

ทางไปวัดเต็มไปด้วยก้อนกรวด ใต้ดินในวัดเป็นแผ่นหิน

สถานที่ท่องเที่ยว

25.6648328.813311 วัดอามุนเร มุต และชอน(25 ° 39 '53 "น.28 ° 48 '48 "จ.) เข้าถึงได้ทุกวันตั้งแต่ 9.00 น. ถึง 17.00 น. ค่าเข้าชมคือ LE 40 และสำหรับนักเรียน LE 20 นอกจากนี้ยังมีตั๋วรวมสำหรับแหล่งโบราณคดีทั้งหมดใน ed-Dāchla สำหรับ LE 120 หรือ LE 60 ซึ่งมีอายุหนึ่งวัน (ณ วันที่ 11/2019)

วัดเทบันค้าอามุนเร มุต และชอน ยาว 78.5 เมตร (ตะวันออก-ตะวันตก) และกว้าง 41 เมตร Adobe วอลล์ ล้อมรอบด้วยปูนปั้น ทางเข้าหลักของวัดที่หันหน้าไปทางทิศตะวันออก - ตะวันตกอยู่ตรงกลางด้านตะวันออกของกำแพงนี้ ประตูหินทรายสร้างโดยไกเซอร์ Domitian (รัชกาลที่ 81–96) ประดับประดา แต่ภายหลังได้ลบพระนามของพระองค์ด้วยปูนปลาสเตอร์ การคว่ำบาตรของกษัตริย์เป็นที่รู้จักจาก Hatshepsut และ Akhenaten แต่ยังเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิโรมันเช่น Commodus ใน Edfu และ Geta ใน Esna ที่ด้านล่างขวา คุณจะเห็นจักรพรรดิ วิธีที่ Udjat สองตากับผู้สร้างเทพเจ้า Min-Re และ Repit หัวสิงโต (กรีก. ตรีพิศ) นำเสนอ สถานที่สักการะหลักของเทพเจ้าเหล่านี้คืออัปเปอร์อียิปต์ Athribis. เหนือทะเบียนนี้ (แถบรูปภาพ) ยังมีการสังเวยของ Domitian ให้กับ Khnum-Re และ Sothis หรือซากของทะเบียนอื่นที่มีการเสียสละโดยจักรพรรดิ ทางด้านซ้ายของจักรพรรดิจะถวายเครื่องบูชาต่อหน้าอามุนเรและมุต ภาพของเหยื่อของ Domitian ต่อ Ptah และ Sachmet ไม่ได้ถูกใส่กลับเข้าไปในประตูจนกระทั่งปี 2006 ด้านในของประตูเป็นรูปเทพีแห่งทุ่งและเทพเจ้าแห่งแม่น้ำไนล์บนฐาน

มีทางเข้าอีกด้านของทางเข้าหลักทั้งสองข้าง ทางเข้าด้านใต้ซึ่งสามารถเข้าถึงได้จากด้านในมีสัญลักษณ์สีแดงและสีดำอยู่ทางด้านเหนือ ด้านบนคุณจะเห็นหน้าอกของคนมีหนวดเครา สราปัมมอน-เฮอร์มีส ด้วยเขาแกะผู้ มงกุฎอาเทฟ และไม้เท้าของเฮอร์มีส หน้าอกตั้งอยู่เหนือแท่นบูชาบูชายัญ ด้านซ้ายของแท่นบูชาเป็นรูปลิงบาบูนเป็นตัวแทนของเทพเจ้า Thoth ที่กำลังกรีดร้อง และด้านขวามีแกะผู้เป็นสัญลักษณ์ของอามุน ทั้งสองมีพระจันทร์เสี้ยวและจานดวงจันทร์อยู่บนหัว มีจารึกภาษากรีก 16 ฉบับในพื้นที่ซึ่งมีคำอธิษฐานจากบุคคลทั่วไป จารึกหนึ่งฉบับตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ Antoninus Pius (138-161). กราฟฟิตีนี้จัดทำขึ้นในช่วงเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Amun-Re ซึ่งแสดงที่นี่ตั้งแต่ ค.ศ. 78 ด้านใต้ของทางเดินก็เคยตกแต่งเช่นกัน อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรเหลือในวันนี้ มันแสดงให้เห็นเหนือสิ่งอื่นใด หนึ่งในสองคนฝาแฝด Dioskur สวมชุดต่อสู้บนหลังม้า ทางด้านซ้ายของ Thoth รูปไอบิสและ Amun รูปแกะ และทางขวาเป็นลิงบาบูนหมอบ

ห้องโถงที่มีเสาตั้งอยู่ทางด้านทิศเหนือ ทิศตะวันออก และทิศใต้ของกำแพงล้อมรอบ โดรมอส (ทางเดินเหมือนทางเดิน) ที่มีเสาสิบคู่นำไปสู่พระวิหาร เส้นทางดังกล่าวมีรูปแบบขนมผสมน้ำยาและไม่ธรรมดาในอียิปต์ สฟิงซ์ที่มีหัวมนุษย์ แกะตัวผู้ หรือหัวสิงโต และแท่นบูชาถูกตั้งขึ้นระหว่างเสา สฟิงซ์บางส่วนอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีของ เอล-ชารกาญ ของขวัญ แท่นบูชาอีกแท่นหนึ่งทำเครื่องหมายจุดสิ้นสุดของเส้นทาง

วัดหินทราย ประกอบด้วยสรรพนาม (ห้องโถงวัด) ห้องโถงสี่เสา ("ห้องโถงแห่งการประจักษ์") ห้องโถงสังเวยและวิหารที่มีห้องติดกันสองห้อง คำสรรพนามนั้นกว้างกว่าส่วนอื่นๆ ของวัด วัดยาว 16.2 เมตร กว้าง 7.5 เมตร ไม่มีคำสรรพนาม

Pronaos ประกอบด้วยสองแถวสี่คอลัมน์ แถวหน้ายังสร้างซุ้มซึ่งปิดด้วยกำแพงกั้น นอกจากทางเข้าหลักที่อยู่ตรงกลางด้านหน้าแล้ว Pronaos ยังมีทางเข้าทั้งสองด้านอีกด้วย การตกแต่งคำสรรพนามมาจากจักรพรรดิ came ติตัส (รัชกาลที่ 79-81). กำแพงกั้นแสดง laping ด้านล่าง (เรชิตนก) บนต้นปาปิรัส ผนังด้านขวาของบาเรียแสดงถึงการชำระล้างของจักรพรรดิโดยเทพเจ้า Thoth และ Horus มีเพียงชั้นหินที่ต่ำที่สุดของกำแพงกั้นด้านซ้ายเท่านั้นที่รอดชีวิต: เมื่อกษัตริย์ที่มีช่อปาล์มสามารถเห็นได้ที่นี่ระหว่างสองเทพธิดา บางทีอาจเป็นในวันครบรอบวันราชาภิเษกของพระองค์ ด้านในของกำแพงกั้นมีม้านั่งล้อมรอบ

ในคำสรรพนาม มีเพียงผนังด้านหลังและทางเดินไปยังห้องโถงที่มีเสาเรียงเป็นแถวเท่านั้นที่ได้รับการตกแต่ง การแสดงแทนถูกดำเนินการเป็นการบรรเทาทุกข์คุณภาพสูง เสาหลักแห่งหนึ่งมีจารึกผู้มาเยือน ซึ่งส่วนใหญ่มาจากผู้เข้าร่วมการสำรวจของ Rohlfs ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2417 จารึกแสดงให้เห็นว่าทรายสูงแค่ไหนในขณะนั้น การเดินทางของ Rohlfs - สังเกตการสะกดผิดในชื่อ - รวมถึง G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Asscherson, Ph. Remelé - ตามที่คุณอ่านได้ทางด้านซ้าย - และ E. Walther, F. Seckler, เจ. มอร์ล็อค, เอ็ม. คอร์บ และ เอ. เทาเบิร์ต

ตามรายงานของการสำรวจ Rohlfs และ Winlock เสามีใบปาล์มและต้นกกที่มีขนาดเส้นผ่าศูนย์กลาง 1.6 เมตร

ผนังด้านหลังของคำสรรพนามแสดงภาพการบูชายัญของติตัสในทะเบียนสามอันเหนือส่วนอื่นและบนทะเบียนฐาน ทะเบียนด้านซ้ายบนแสดงทิตัสผู้เสียสละต่อหน้าเทพทั้งสามองค์อามุน ชน และมุต ในบันทึกต่อไปนี้ ทิตัสเสียสละเพื่ออามุน หัวแกะ ชนเด็ก และความกล้าหาญ ในทะเบียนที่สาม ทิตัสเสียสละที่ดินให้กับอามุน ชนเด็ก และความกล้าหาญ ในทะเบียนฐาน ทิตัสเสียสละเพื่ออามุนและความกล้าหาญ เบื้องหลังทิตัสคือเทพเจ้าแห่งแม่น้ำไนล์ ทะเบียนบนขวายังแสดงการเสียสละของติตัสต่อหน้าเทพเจ้าสามองค์ประทับนั่งด้วย ในทะเบียนที่สอง เขาได้สังเวยให้ Amun, Mut และ Chos-dem-Kind ในบันทึกต่อไปนี้ เขาได้สังเวย Amun-Re, Chos และ Mut อีกครั้ง บรรทัดจารึกด้านล่างตั้งชื่อพระนามจักรพรรดิ: "ฮอรัสชื่อ 'หนุ่มสวยหวานเพื่อความรัก' ชื่อนาย: 'ผู้ปกป้องอียิปต์และปราบต่างประเทศ' ชื่อโกลด์ฮอรัส: 'รวยหลายปี ยิ่งใหญ่ในชัยชนะ' พระเจ้า ของทั้งสองประเทศคือจักรพรรดิติตัส ” เช่นเดียวกับอีกด้านหนึ่ง ติตัสเสียสละในทะเบียนฐานต่อหน้า Thoth และ Nehemet-awai ต่อหน้าเทพเจ้าแห่งแม่น้ำไนล์

อีกทั้งการตกแต่งของ ทางเข้าห้องโถงเสา มาจากติตัส เหนือประตูมีโพรงที่เป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์มีปีก Behedet การแสดงแทนบนทับหลังส่วนใหญ่สูญหายไป การล่มสลายมีฉากสองฉาก: ด้านซ้าย จักรพรรดิที่เสียสละเพื่อ Amun-Re, Mut และ Chons รวมถึง Amun-Re และ Mut ทางด้านขวาเขาเสียสละเพื่อ Amun-Re, Month และ Chos เช่นเดียวกับ Thoth และ Nehemet-awai

ที่เสาประตู มีคนรู้จักทิตัสในฉากการเสียสละห้าฉากต่อหน้าเทพเจ้าคู่หนึ่ง ที่ฐานของเสาคือฮอรัสอยู่ทางซ้ายและทอธอยู่ทางขวาขณะที่พวกเขาทำน้ำ ḥes- เทแจกัน การแสดงนี้เป็นสัญลักษณ์ของพิธีชำระล้างของนักบวชเมื่อพวกเขาเข้าไปในวัด ทะเบียนสามล่างยังคงมีเศษของภาพวาดต้นฉบับ

โพสต์ด้านซ้ายแสดงจากบนลงล่าง (1) การเสียสละของ Titus ต่อหน้า Thoth และ Nehemet-awai (2) การเสียสละของเขาเพื่อ Amun-Re และ Mut (3) Titus สวมปลอกคอ Wesekh บน Atum และ Hathor- nebet- hetepet นำเสนอ (4) Titus ผู้ซึ่งนำน้ำท่วมของแม่น้ำไนล์ไปยัง Khnum-Re และ Sothis เทพเจ้าจาก Elephantine และ (5) Titus กับผักกาดหอมต่อหน้า Min-Re และ Harsiese โพสต์ด้านขวาแสดงจากบนลงล่าง (1) การเสียสละของ Titus ต่อหน้า Seth และ Nephthys (2) การเสียสละของเขาเพื่อ (ถูกทำลาย) Ptah และ Sekhmet (3) Titus ผู้ซึ่ง เฮ่-สัญลักษณ์ที่นำเสนอต่อหน้าเทพอากาศ Schu และ Tefnut หัวสิงโตเพื่อขอการปกครองเป็นเวลาล้านปี (4) Titus ผู้เสียสละน้ำและธูปแก่ Osiris และ Isis และ (5) Titus กับมงกุฎ atef ผู้ได้รับต้นปาปิรัสและดอกบัวอามุนเรและความกล้าหาญนำมา

ต่อไปนี้ ห้องโถงสี่เสา มีหน้าที่เป็น "โถงแห่งการประจักษ์" แต่ไม่มีการตกแต่งรวมทั้งเสาด้วย

เข้าสู่ห้องบำเพ็ญกุศล ได้รับการออกแบบโดย Domitian เมื่อ Winlock ไปเยี่ยมชมวัดในปี 1908 การเป็นตัวแทนยังคงเต็มไปด้วยสีสันและเข้าที่ แทบไม่มีอะไรรอดจากการลบมุมเดิม ในทางกลับกัน ทับหลังได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่ามากที่นี่ ในฐานะกษัตริย์แห่งอียิปต์ตอนบนและตอนล่าง จักรพรรดิทรงประกอบพิธีกรรมต่างๆ ต่อหน้าอามุนเร ฤดูใบไม้ร่วงมีฉากคู่ ทางซ้ายพระจักรพรรดิทรงเดินไปด้วยกัน เฮส-แจกันถึง Amun-Re และความกล้าหาญและนำเสนอภาพคู่ของ Amun-Re ทางด้านขวาจักรพรรดิกำลังเดินด้วยกัน เฮส- แจกันชอนและความกล้าหาญ และอุทิศตาอุจจัตให้อามุนเร

โพสต์มีห้าทะเบียนอีกครั้งซึ่งจักรพรรดิเสียสละให้กับเทพสององค์ ทะเบียนสองหรือสามรายการถูกทำลายไม่มากก็น้อย บนแท่นมีสิงโตที่คอยคุ้มกันทางเดินไปยังโถงสังเวย บนโพสต์ทางขวา จากบนลงล่าง คุณสามารถเห็น Domitian ในขณะที่เขาจำน้ำได้ต่อหน้า Amun-Re และ Mut (ทะเบียนที่ 1, แพ้ในวันนี้), Chons และ Mut (2), Amun-Re หัวแกะและ มุต (3) ชนและความกล้าหาญที่หายไป (4) เช่นเดียวกับอามุนเรและความกล้าหาญ (5) ที่โพสต์ด้านซ้าย มีการเซ่นสังเวยต่อหน้า Thoth และ Nehemet-awai (ลงทะเบียนครั้งที่ 1 แพ้วันนี้), Amun-Re และ Mut (2), Chons และ Mut (3), Amun-Re และ Mut (4) และ ก่อนชนเด็ม - เด็กและความกล้าหาญ (5) วิ่ง.

ตอนนี้คุณไปถึงการตกแต่งแล้ว ห้องบำเพ็ญกุศลซึ่งไม่มีส่วนประกอบในตัวและมีความกว้างประมาณ 6 เมตร ลึก 3 เมตร และสูง 4.4 เมตร

ทางเข้า วิหาร ถูกสร้างโดยจักรพรรดิ Vespasian (รัชกาลที่ 69–79). ปลายด้านบนเป็นอ่าวที่มีปีกของดวงอาทิตย์อีกครั้ง ทับหลังครั้งหนึ่งมีสี่ฉาก สองตรงกลางหายไป ทางด้านซ้ายสุดของจักรพรรดิจะทำการสังเวยภาชนะให้แก่ชนและความกล้าหาญ ทางด้านขวาของหน้าอามุนเร ทางด้านขวาสุด จักรพรรดิจะถวายที่ดินให้แก่อามุนหัวแกะและมุตสหายของเขา ในแต่ละทะเบียนทั้งสามไม่มีจารึก จักรพรรดิจะเสียสละต่อหน้าเทพ ทางด้านซ้ายมือจากด้านบน เหล่านี้คือ Thoth ที่มีมงกุฎ Atef และ Nehemet-awai (ทะเบียนที่ 1), Chons-das-Kind ที่มีดวงจันทร์และพระจันทร์เสี้ยวและความกล้าหาญ (2) และ Amun-Re หัวแกะที่มีขนสองเท่า มงกุฎและความกล้าหาญ (3) . ที่โพสต์ด้านขวาในทะเบียนด้านบนคือ Osiris ที่มีมงกุฎ Atef และ Isis สหายของเขาใน Amun-Re ที่สองที่มีมงกุฎขนนกสองเท่าและความกล้าหาญและในการลงทะเบียนที่สาม Min-Re ที่มีมงกุฎขนนกสองเท่าและซ้ำ (ตรีพิศ) เพื่อรับรู้ ข้อความเพลงสวดสามคอลัมน์เขียนไว้ที่ฐานของโพสต์

ด้านในของประตูมีงูสี่ตัวและเทพเหยี่ยวสี่ตัวอยู่บนทับหลังโดยมีสิ่งมีชีวิตโบราณอยู่ระหว่างนั้น มีเทพเจ้าบนเสาและผนังทางเข้าและเทพธิดาภาคสนามบนฐาน

วิหารกว้าง 4 เมตร ลึก 3.3 เมตร และสูง 3 เมตร มีภาพ Vespasian สองป้ายที่ผนังด้านข้าง และ Nero ที่ผนังด้านหลัง ข้อสรุปด้านบนคือ a Cheker-ฟรายส์. ด้านหลังทางเข้ามีฐานสลักชื่อเฮเดรียนอยู่

การแสดงบนผนังด้านซ้ายจะได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุด ในทะเบียนด้านบนมีสามฉาก: Vespasian นำเสนอภาพคู่ของ Amun-Re, Mut และ Chons, Vespasian มอบดอกไม้ให้กับ Sutech (Seth) และ Nephthys และ Vespasian เสนอไวน์ให้กับ Re-Harachte และ Hathor ฉากล่างมีสองฉาก: Vespasian เสนอเครื่องหอมให้กับ Amun-Re, Mut และ Chos-the-Child และ Vespasian เสนอเครื่องหอมและน้ำให้กับ Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis และ Nephthys

กำแพงด้านขวาถูกสร้างขึ้นในทำนองเดียวกัน Vespasian แสดงในฉากบูชายัญสามฉากในทะเบียนบน เขาเสียสละเพื่อ Theban Triad เพื่อ Thoth และเทพธิดาและเทพสององค์ ในทะเบียนล่างมีการสังเวย Vespasian ให้กับ Theban triad เช่นเดียวกับ Schu, Tefnut, Geb และ Nut

ที่ผนังด้านหลัง Nero เสียสละในฉากสองฉากเหนือ Amun-Re และ Mut และด้านล่างเพื่อ Amun-Re และ Mut von Ascher นอกจากนี้ Nero ยังแสดงอยู่บนฐานต่อหน้าเทพแห่งแม่น้ำไนล์

อดีต เพดานพระอุโบสถ ปัจจุบันอยู่ที่มุมทิศตะวันตกเฉียงใต้ของบริเวณวัด เพดาน 3.52 × 2.42 เมตรประกอบด้วยบล็อกทรายห้าบล็อกที่มีความหนาประมาณครึ่งเมตร หนึ่งสืบมาจากศตวรรษที่ 2 AD ตัวแทนทางดาราศาสตร์ เป็นแบบพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะถูกวางไว้ในสถานศักดิ์สิทธิ์และไม่ใช่ในที่อื่นที่เบากว่า สามารถพบสิ่งจำลองที่คล้ายกันได้ เช่น ในสุสานหลวง แต่ยังอยู่ในส่วนหน้าของพระวิหาร (pronaos) ของวัดของ เอสนาซึ่งการแสดงที่นี่มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุด ขอบบนของโล่งอกอยู่ในวิหารทางทิศเหนือและด้านขวา - เพราะอยู่เหนือศีรษะ - ทางทิศตะวันตก ด้วยเหตุผลด้านอวกาศ การแทนค่าทางดาราศาสตร์จึงไม่สมบูรณ์

ในการลงทะเบียนครั้งแรก การเป็นตัวแทนของเทพเจ้าโค้งนั้นสามารถสังเกตได้ทันที ซึ่งคนๆ หนึ่งอาจจะเรียกกันว่าเทพธิดาแห่งท้องฟ้านัต ตามคำบอกเล่าของ Kaper เกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งโลก Geb ผู้ซึ่งสวมทรงผมและหน้าอกของผู้หญิง แต่ยังรวมถึงเพศชายด้วย Geb ล้อมรอบช่องข้อความว่างและเทพเจ้า Osiris ที่ยืนอยู่บนศีรษะ ทางด้านซ้ายของ Geb จะเป็น Orion ซึ่งตอนนี้หายไปบนเรือและข้างหลังนั้นมีมาตรฐานเหยี่ยวและท้องฟ้าและเทพธิดา Sothis ปีใหม่บนเรือ ทางด้านขวามือ คุณจะเห็นเทพเจ้าสิบองค์บนทะเบียนขนาดเล็กสองแห่ง เทพห้าอันดับแรกและเทพ 2 องค์ที่อยู่ด้านหลังล่างเป็นตัวแทนของดาวคณบดีเจ็ด (จาก 36 ดวง) นอกจากนี้ บุคคลหนึ่งยังจำเต่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของน้ำท่วมไนล์ เทพธิดา และนกกระสา ซึ่งหมายถึงดาววีนัส ดาวศุกร์เป็นดาวเคราะห์ดวงเดียวที่แสดงที่นี่ การลงทะเบียนครั้งแรกมุ่งเน้นไปที่ช่วงปีระหว่างปีใหม่และน้ำท่วมของแม่น้ำไนล์

การลงทะเบียนครั้งที่สองมีไว้สำหรับวันของเดือน เทพทั้ง 16 องค์เข้าตาอุจจตเป็นช่วงข้างขึ้นข้างแรม ด้านล่างเป็นวงกว้างกว่าเล็กน้อยพร้อมจานดวงอาทิตย์ ซึ่งมีเด็กชายตัวเล็ก ๆ และดิสก์ดวงจันทร์กับลิง ทางด้านซ้ายมีเทพเจ้าสององค์ที่จับมือกันบนเรือ นี่อาจเป็นสัญลักษณ์ของสหภาพ

ทะเบียนที่สามแสดงการเดินทางกลางคืนของดวงอาทิตย์จากตะวันตก (ขวา) ไปตะวันออก (ซ้าย) ทางด้านขวา หมาจิ้งจอกสามตัวดึงเรือบรรทุกดวงอาทิตย์ ก่อนหน้านั้นมีเวลาหก (จริงสิบสอง) ชั่วโมงในตอนกลางคืน จากนั้นมีเรือบรรทุกดวงอาทิตย์อีกครั้งต่อหน้าเทพธิดาแห่งดวงดาว ในตอนท้ายมีดวงอาทิตย์ขึ้นพร้อมกับแมลงปีกแข็งบนจานสุริยะซึ่งเป็นที่บูชาของลิงบาบูน

การลงทะเบียนที่ต่ำที่สุดนั้นอุทิศให้กับสิบสองเดือนของปีสุริยะอย่างแน่นอน ทางด้านซ้ายคุณจะเห็นแมลงปีกแข็ง สัญลักษณ์ของลมตะวันออก และกระทิง สัญลักษณ์ของราศีพฤษภ (ราศีพฤษภ). แกะมีปีกทางด้านขวามือ เป็นสัญลักษณ์ของลมเหนือ สิบสองเดือนเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าต่าง ๆ รวมถึงจากซ้ายไปขวา Hathor (1), เทพธิดาฮิปโปโปเตมัส Opet (2), ผู้สร้างเทพ Tutu (Tithoes) บนแท่น (3), โอซิริส (?, 4), เทพเจ้า, ฮอรัส (?, 6), เทพอีกสององค์, ชน (9), เทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว Chenti-chet (10), เทพเจ้าหัวเหยี่ยวและ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่หมอบอยู่ Re-Haracht (12)

ครัว

• บ้านพัก El-Qasr. โทร.: 20 (0)92 286 7013. บ้านพักตั้งอยู่ใน el-Qaṣr ทางด้านทิศเหนือของถนนโดยตรง มีสวนหลังบ้าน ขอแนะนำให้จองล่วงหน้าการเปลี่ยนแปลงล่าสุด: ไม่ระบุ

ที่พัก

มีที่พักใน ความกล้าหาญ, ใน Qasr ed-Dachla, ใน บีร์ เอล-เกเบล และตามถนนสายนี้ไปยังมูส

การเดินทาง

ขอแนะนำให้เยี่ยมชม Deir el-Ḥagar ด้วย กอร์ เอ็ด-ดาคลา และ การัต เอล-มูซาวากาญ เชื่อมต่อกับ ไซต์หลังนี้ไม่เปิดให้นักท่องเที่ยวเข้าชม

วรรณกรรม

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: บันทึกการเดินทางด้วยอูฐในปี 1908. นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทน, 1936, หน้า 29-33, แผง XVII-XXV.
• คาเปอร์, โอลาฟ อี.: เพดานดาราศาสตร์ของ Deir el-Haggar ใน Dakhleh Oasis. ใน:วารสารโบราณคดีอียิปต์ (JEA), ฉบับที่.81 (1995), น. 175-195.
• คาเปอร์, โอลาฟ อี.: รูปแบบการตกแต่งทางเข้าประตูใน Dakhleh Oasis. ใน:เคิร์ท, ดีเทอร์ (เอ็ด): ระบบและโปรแกรมการตกแต่งพระวิหารอียิปต์: การประชุมพระวิหารอียิปต์ ครั้งที่ 3 ฮัมบูร์ก วันที่ 1-5 มิถุนายน พ.ศ. 2537. วีสบาเดิน: Harrassowitz, 1995, อียิปต์และพันธสัญญาเดิม; 33.1, หน้า 99-114 โดยเฉพาะ หน้า 102-104, 112.
• คาเปอร์, โอลาฟ อี.; วอร์ป, คลาส, เอ.: Dipinti บนผนังเทเมนอสที่ Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). ใน:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO), ฉบับที่.99 (1999), น. 233-258.
• พิพิธภัณฑ์ Schloss Schönebeck (เอ็ด): ภาพถ่ายจากทะเลทรายลิเบีย: การเดินทางโดยนักสำรวจชาวแอฟริกา Gerhard Rohlfs ในปี 1873/74 ถ่ายภาพโดย Philipp Remelé. เบรเมน: เอ็ด. เทมเมน, 2002, ไอ 978-3-86108-791-5 , น. 57-62.
• Hölbl, Günther: อียิปต์โบราณในจักรวรรดิโรมัน 3: สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตทางศาสนาในทะเลทรายและโอเอซิสของอียิปต์. ไมนซ์ออนเดอะไรน์: พูดพล่าม, 2005, หนังสือภาพประกอบของซาเบิร์นเกี่ยวกับโบราณคดี, ไอ 978-3-8053-3512-6 , น. 81-88.

หลักฐานส่วนบุคคล