คานานิส - Kanāʾis

วัด Seti I ทางด้านใต้ของ
เอล-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
เขตผู้ว่าราชการอัสวาน
ส่วนสูง
205 ม.
ไม่มีข้อมูลการท่องเที่ยวใน Wikidata: Touristeninfo nachtragen
ที่ตั้ง
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
คะนาณิส

เบื้องหลังชื่อภาษาอาหรับสมัยใหม่ el-Kana'is, ยัง el-Kanais, el-Kanaïs หรือ เอล-คานายิส, อาหรับ:الكنائس‎, อัล-Kanaʾis, „วัด” หรือ “ โบสถ์ ” ในภาษาถิ่น อิล-กานายิส กล่าวอีกนัยหนึ่ง สถานีบ่อน้ำอียิปต์โบราณถูกซ่อนไว้ระหว่างทางไปยังเหมืองทองคำของเอล-บาร์รามิยา ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยพระเจ้าเซติที่ 1 และเขารายงานในสถานศักดิ์สิทธิ์หินที่อยู่ติดกัน ในสมัยกรีก-โรมัน มีสถานีบ่อน้ำตั้งอยู่ตามเส้นทางจาก เอ็ดฟู ถึง เบเรนิเก มีป้อมปราการเป็นหนึ่ง ไฮเดรม่า ขยายและเสิร์ฟร่วมกับวัดหินเป็นวิหารปานเช่น Paneion. เส้นทางนี้ใช้สำหรับขนส่งสินค้า รวมถึงช้างที่ถูกกำหนดไว้สำหรับปฏิบัติการสงคราม ซึ่งถูกส่งผ่านท่าเรือทะเลแดงของเบเรนิเก

นักโบราณคดี นักโบราณคดี และนักประวัติศาสตร์ศิลป์มักสนใจแหล่งโบราณคดีแห่งนี้

พื้นหลัง

ที่ตั้งและชื่อ

El-Kanāʾisตั้งอยู่ประมาณ 51 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Edfu, 169 กิโลเมตรทางทิศตะวันตกของ มาร์ซา อะลามฺประมาณ 200 เมตร ทางใต้ของถนนหลักที่ทันสมัย ​​212 ถึง Marsā ʿAlam บนขอบด้านใต้ของ Wādī el-Miyah และ Wādī Miyāh ด้วยوادي المياه‎, „หุบเขาน้ำ". ทางตะวันออกของเอ็ดฟูเริ่มต้น Wādī ʿAbbad,وادي عبادซึ่งไหลลงสู่วาดีเอลมิยาห์ทางทิศตะวันตกของเอลคานานิส ส่วนทางทิศตะวันตกของถนนลำต้นตรงกับส่วนตะวันตกของเส้นทางโบราณจากเบเรนิเกไปเอ็ดฟู

El-Kanāʾisเป็นชื่อสมัยใหม่ที่สืบทอดมาในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อยตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ความหมาย "วัด/อุโบสถ" สามารถสืบย้อนไปถึงกลุ่มวัดในท้องถิ่นได้ ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 มีการใช้ชื่อวัดที่ทำให้เข้าใจผิดของเอร์-ราดีซียา (เช่น เอล-เรเดซียา และอื่นๆ ที่คล้ายกัน) สำหรับวัดในท้องถิ่น หมู่บ้านเอระ-ราดีซียา บนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำไนล์الرديسية, แต่ทำหน้าที่สำหรับการเดินทางของเยอรมันอียิปต์ภายใต้ Karl Richard Lepsius (พ.ศ. 2353-2427) เป็นจุดเริ่มต้นการเดินทางเท่านั้น

ไม่มีการระบุชื่อสถานที่ตั้งแต่สมัยอียิปต์โบราณ ที่วัด เรียกทั้งองค์ ได้แก่ น้ำพุและวัด ในส่วนด้นหน้าเรียกว่า “น้ำพุแห่งเม็งมาตเร” โดยที่เม็งมาตเรอเป็นพระนามของราชบัลลังก์ Seti 'I. คือ. ในสมัยกรีก ข้อบ่งชี้คือ ὕδρευμα το ἐπτ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma ถึง epi tou Paneiouใช้ ซึ่งเป็นคำอธิบายสถานที่หรือฟังก์ชันมากกว่า: สถานีบ่อน้ำเสริม (Hydreuma) และวิหารแพน

ประวัติศาสตร์

อย่างน้อยตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 18 สถานที่แห่งนี้ถูกใช้เป็นจุดแวะพักสำหรับการเดินทางไปยังเหมืองทองคำของเอล-บาร์รามิยา หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดคือ cartouche อาเมนโฮเทปที่สามกษัตริย์องค์ที่ 7 แห่งราชวงศ์ที่ 18 ถัดจากพระนามอุปราช เมอร์โมซี (Merimes, Merymose) ทางทิศตะวันออกของเขตรักษาพันธุ์หิน มีการสันนิษฐานกันเป็นครั้งคราวว่าจุดแวะนี้ถูกใช้มาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ที่ 1 เพราะประมาณ 30 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Edfu ใน Wādī ʿAbbād ที่ปากทางเข้า Wādī Shagāb พระราชามีพระนามว่า Horus หอวัดจิรวมทั้งงูจงอาง กษัตริย์องค์ที่ 4 แห่งราชวงศ์ที่ 1 ประมาณ 2950 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสตกาลพบเป็นภาพเขียนหิน อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานการใช้เหมืองทองคำที่กล่าวถึงในหรือต่อจากนี้

เซติ ไอ.กษัตริย์องค์ที่ 2 แห่งราชวงศ์ที่ 19 ได้สร้างบ่อน้ำไว้ที่นี่ และวัดหินสำหรับผู้ที่อยู่ในพระอุโบสถใน อบีดอส พระเจ้าที่เคารพนับถือ วัดมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับน้ำพุ: ในโนเวลลาของกษัตริย์ที่เรียกว่า[1] Sethos I อธิบายการตัดสินใจของผู้บริหารในการสร้างบ่อน้ำและการดำเนินการให้สำเร็จ ความพยายามอย่างมากทำให้เกิดจุดประสงค์เดียวเท่านั้น: การส่งมอบทองคำเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อเป็นรากฐานสำหรับพระวิหารฝังศพของเขาในเมืองอบีดอส เมื่อสิ้นรัชกาลแล้ว พระองค์ก็ไม่สามารถรักษาฐานรากได้อีกต่อไป และลูกชายและผู้สืบทอดของเขา Ramses II มีวิหารฝังศพของเขาเองที่สร้างขึ้นใน Abydos

ในสมัยกรีก สถานีบ่อน้ำได้รับความสำคัญอีกครั้ง มันอยู่บนเส้นทางจาก เอ็ดฟู, โบราณ Appolonospolis megale me หรือ Apollinopolis Magna, ถึง เบเรนิเก, ที่มาจาก ปโตเลมีที่ 2 ก่อตั้งขึ้น[2] การจัดส่งสินค้าจากพื้นที่ของซูดานและเอธิโอเปียในปัจจุบัน แต่ยังมาจากอินเดียและอาระเบียถูกส่งไปยังเบเรนิเก B. Edfu และ Qifṭ, โบราณ Coptos, นำมาจากอะไร พลินีผู้เฒ่า (23 / 24–79 AD)[3] และ สตราโบ (64/63 ปีก่อนคริสตกาล - หลังคริสต์ศักราช 23)[4] รู้แล้วมารายงานตัว สินค้าที่จัดส่งจากแอฟริกายังรวมถึงช้างที่มีชีวิตด้วย ปโตเลมีที่ 2 ต้องการให้พวกเขาอยู่ใน สงคราม Diadoch เพื่อใช้ในกองทัพของเขาแม้ว่าช้างแอฟริกาเช่นการรบที่พ่ายแพ้ของ Raphia ใน 217 ปีก่อนคริสตกาล ไม่เหมาะเท่าช้างอินเดีย ตั้งแต่ ปโตเลมี วี ช้างไม่ได้ใช้ในการรับราชการทหารอีกต่อไป ในสมัยโรมัน ทองคำยังถูกสกัดจากเหมืองบีร์สมุทรและมรกตจากพื้นที่ มอนส์ สมารักดุส ขนส่งในเส้นทางนี้

เพื่อเป็นการรักษาความมั่นคงของสถานีบ่อน้ำ มีการตั้งถิ่นฐานที่เข้มแข็งขึ้นในบริเวณใกล้เคียงโดยเร็วที่สุดเท่ายุคกรีก จารึกกรีกจำนวนมากบนกำแพงหินพิสูจน์ให้เห็นว่าเส้นทางนี้ยังถูกใช้โดยนักเดินทางจำนวนมากและที่นี่ยังในวัดหินเทพผู้เลี้ยงแกะ ปาน เป็นที่เคารพนับถือ การบูชาปานขึ้นอยู่กับสมการของเขากับเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ของอียิปต์โบราณ นาที กลับโดยชาวกรีก มินยังถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์เส้นทางคาราวานและคนงานเหมืองในทะเลทรายอียิปต์ตะวันออก

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับยุคหลังโรมันแม้ว่าจารึกภาษาอาหรับในท้องถิ่นและการค้นพบเซรามิกตามเส้นทาง Edfu - Berenike บ่งชี้ว่านักเดินทางชาวมุสลิมอาจใช้ในฮัจญ์ในภายหลัง

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

แผนผังไซต์ของ el-Kanāʾis

ตามจารึกบนวัด มีนักท่องเที่ยวมาเยี่ยมชมวัดตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 1534 มี z ข. อลิกซานเดอร์ผู้เดินทางเป็นอมตะ[5]

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 รายงานโดยนักเดินทางชาวยุโรปจาก el-Kanāʾis ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก ชาวฝรั่งเศส Frédéric Cailliaud (พ.ศ. 2330–ค.ศ. 1869) มาที่วัดท้องถิ่นครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2359[6] และครั้งที่สองตั้งแต่ 27.-29 น. มิถุนายน 2365[7]. ชาวเบดูอินในท้องที่ อาบับดา เรียกสถานที่นั้นว่า อูอาดี เอล-คานิส (หุบเขาของวัด). Cailliaud อธิบายอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับวัดที่ "ค้นพบใหม่":

“ผมรู้สึกเบิกบานใจเมื่อได้เห็นภาพที่ไม่คาดคิดนี้ ฉันจะพบอนุสาวรีย์ของชาวอียิปต์โบราณที่ยังกระฉับกระเฉงในทะเลทรายด้วยความกระตือรือร้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยอีกหรือไม่? ความไม่อดทนที่จะไปถึงซากปรักหักพังเหล่านี้ทำให้ฉันเร่งฝีเท้าของอูฐ ความคาดหวังของฉันไม่ได้ทำให้ฉันผิดหวัง ข้าพเจ้าประหลาดใจอย่างยิ่งที่ได้พบพระวิหารของอียิปต์ซึ่งสร้างขึ้นบางส่วน แกะสลักเป็นหินบางส่วน มีมิติสวยงาม สี่เสาสร้างห้องโถง ภายในเพดานวางอยู่บนเสาจำนวนเท่ากัน ...
ผนังของวัดถูกปกคลุมด้วยอักษรอียิปต์โบราณอย่างโล่งอกและได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีสีที่ทาสีนั้นมีความสดใหม่ที่น่าอัศจรรย์ ... ” (แปลจาก Schott, op. Cit., P. 129)

ในขณะเดียวกัน วันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2361 นักผจญภัยชาวอิตาลีก็ใช้วัดแห่งนี้เช่นกัน Giovanni Battista Belzoni (พ.ศ. 2321-2566) เสด็จเยือนอียิปต์ครั้งที่สาม[8] ตามมาด้วยนักอียิปต์วิทยาชาวอังกฤษในทศวรรษที่ 1830 จอห์น การ์ดเนอร์ วิลกินสัน (1797–1875)[9] และ ค.ศ. 1841 Nestor L'Hôte (1804–1842) ซึ่งต้นฉบับถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติในปารีส ตั้งแต่วันที่ 10 ถึง 12 ตุลาคม พ.ศ. 2386 พื้นที่ - ไม่ใช่แค่วัด - ถูกใช้โดยคณะสำรวจอียิปต์ชาวเยอรมันที่นำโดยนักอียิปต์วิทยา Karl Richard Lepsius (พ.ศ. 2353-2427) ตรวจสอบ[10]

ในปี พ.ศ. 2419 นักอียิปต์วิทยาได้ตีพิมพ์ ซามูเอล เบิร์ช (พ.ศ. 2356-2428) คำแปลภาษาอังกฤษของจารึกในพระวิหาร[11] นักวิทยาศาสตร์ที่มาเยี่ยมเยียนและตรวจสอบ el-Kanāʾis รวมถึงคนอื่นๆ นักอียิปต์วิทยาชาวรัสเซีย วลาดีมีร์ โกเลนิชเชฟ (2399-2490) 2 มกราคม 2432,[12] ค.ศ. 1906 อาร์เธอร์ ไวกัล นักอียิปต์วิทยาชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1880–ค.ศ. 1934)[13] และในปี พ.ศ. 2461 นักอียิปต์วิทยาชาวอังกฤษ Battiscombe Gunn (1883-1950) และ อลัน เอช. การ์ดิเนอร์ (1879 –1963).[14] ในปี 1920 นักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส Henri Gauthier (1877–1950) ได้นำเสนอคำอธิบายที่สมบูรณ์ของพระวิหารเป็นครั้งแรก ในการเดินทางนำโดยนักอียิปต์วิทยาชาวเยอรมัน ซิกฟรีด ชอตต์ (พ.ศ. 2440-2514) วัดถูกถ่ายรูปอย่างสมบูรณ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2478 และในปี พ.ศ. 2504 ได้มีการตีพิมพ์ผลงานพร้อมกับรูปถ่ายที่เลือกไว้

เป็นส่วนหนึ่งของการสำรวจวิจัยในแอฟริกาในแอฟริกาในเยอรมัน VIII (DIAFE) ภายใต้การดูแลของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน ลีโอ โฟรเบเนียส (พ.ศ. 2416-2481) ได้รับการบันทึกในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2469 ศิลปะร็อคใน el-Kanāʾis แต่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2517 โดยนักอียิปต์วิทยาชาวเช็ก Pavel Červíček (1942–2015) ในปีพ.ศ. 2515 นักเขียนบทชาวฝรั่งเศส อังเดร เบอร์นันด์ (ค.ศ. 1923–2013) ได้นำเสนอจารึกภาษากรีกที่มีการแก้ไขและใส่คำอธิบายประกอบ 92 ฉบับ ซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ที่ครอบคลุมมากที่สุดจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับจารึก Paneion of el-Kanāʾis การตรวจสอบเหล่านี้ช่วยเสริมผลลัพธ์ที่นำเสนอโดย Lepsius และ Weigall โดยเฉพาะ

การสำรวจทางโบราณคดีของ el-Kanāʾis ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ มีเพียงวัดเท่านั้นที่ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี จารึกจำนวนมากโดยเฉพาะจากยุคอาหรับยังไม่ทราบ ยังไม่มีการตรวจสอบทางโบราณคดีของป้อมปราการใกล้บ่อน้ำจนถึงตอนนี้

การเดินทาง

การมาถึงไม่ได้มาจาก Edfu เท่านั้น แต่ยังมาจาก ลักซอร์ หรือ อัสวาน. คุณสามารถเข้าถึง Edfu โดยใช้ถนนหลักบนฝั่งตะวันออกและผ่านสถานีรถไฟ Edfu

อย่างไรก็ตาม คุณต้องใช้แท็กซี่หรือรถยนต์เพื่อเดินทางต่อ จากอาคารสถานีใน Edfu ใช้ทางหลวงลาดยาง 212 ไปทางทิศตะวันออกไปยัง Marsā ʿAlam และหลังจากนั้นประมาณ 51 กิโลเมตร คุณจะไปถึงแหล่งโบราณคดี El-Kanāʾis คนขับหรือผู้ดูแลสามารถช่วยจัดเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยให้เข้าเยี่ยมชมสถานที่ได้ ถนนลำลูกกาได้รับการต่ออายุในปี 2561

ระหว่างทางผ่านดินโคลนมาอย่างดี 1 บีร์ ʿAbbad, ‏อับราฮัม, และนั่น 2 สุสานสีดี อับบาตฺ ในหุบเขาที่มีชื่อเดียวกันว่า วาดี อับปาด และ ทัต 3 หลุมฝังศพของสีดี อาบู กิฮาด (สีดีญิฮาดด้วย) นอกจากนี้ยังมีป้อมปราการโรมันเก่าแก่ในบริเวณใกล้เคียง ไปทางทิศตะวันออกประมาณ 6 กิโลเมตร กิ่งก้านไปทางทิศเหนือ 4 วาดี ชากาบฺ, ‏วีชาบู, จาก.

สถานที่ท่องเที่ยว

แหล่งโบราณคดียังไม่เปิดให้เข้าชม เธอได้รับการปกป้อง อย่างน้อยคุณก็สามารถชมโบราณสถานได้จากริมถนน ด้วยทักษะเพียงเล็กน้อย คุณยังสามารถมองเห็นส่วนต่างๆ ที่เข้าถึงได้ของพื้นที่ โถงวัดด้านในถูกล็อค ต้องมีใบอนุญาตในการดู สภาสูงสุดแห่งโบราณวัตถุ ในกรุงไคโรและผู้ตรวจสอบสำหรับไซต์นี้และคีย์ 5 ยามบ้าน ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของพื้นที่

วัด Seti 'I.

หน้าวัด Sethos 'I.

ประมาณ 1290 ปีก่อนคริสตกาล ก่อนคริสตกาล ถวายแด่อามุนเรและฮอรัสแห่งเอ็ดฟู 6 วัด Seti 'I. - บัลลังก์ชื่อ Men-maat-Re - ตั้งอยู่ที่เชิงหินทรายสูงและเป็นที่เรียกกันว่า Hemispeos, d. นั่นคือมีเพียงส่วนหลังที่มีโถงเสาและสถานศักดิ์สิทธิ์สามตรอก (วิหาร) เท่านั้นที่ถูกกระแทกออกจากหิน มุขหน้า (หรือมุข) ทางทิศเหนือมีเสาสี่เสาสร้างจากบล็อกหินทรายตรงหน้า กำแพงหินเหมืองหินที่ล้อมรอบด้นหน้านั้นใหม่กว่า มันหายไปในรูปถ่ายตอนต้น

ล็อบบี้ กว้างประมาณ 7.30 เมตร ลึก 4 เมตร กำลังดี ผนังด้านหลังที่มีช่องสองช่องสำหรับรูปปั้นของกษัตริย์ถูกสร้างขึ้นในหินที่อยู่ติดกัน กำแพงกั้นที่เดิมซึ่งประกอบเป็นส่วนหน้าของห้องโถงและเชื่อมผนังด้านข้างกับเสาด้านหน้า ได้หายไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 แต่ยังคงเห็นว่ามีอยู่จริง หลังคาของส่วนหน้าประกอบด้วยบล็อกหินทรายสิบสองก้อนและวางอยู่บนซุ้มประตูและผนังด้านข้าง ซุ้มประตูได้รับการสนับสนุนโดยเสาที่มีหัวบัวหลวงและด้านซ้ายมีเสาที่เกือบจะไม่ได้ตกแต่งซึ่งจำเป็นหลังจากส่วนโค้งแตก ที่เสาด้านซ้าย กำแพงด้านตะวันออกเป็นนกเหยี่ยวขนาดใหญ่ที่มีมงกุฎอียิปต์ล่างและลายกราฟฟิโตโดยอาลักษณ์ Smanacht จาก Aswan และ Penpata ลูกชายของเขา

การตกแต่งผนังด้านข้างนั้นคล้ายกัน: ทางด้านซ้ายกำแพงด้านตะวันออก King Seti I สังหารด้วยมงกุฎสองเท่าต่อหน้า Amun-Re แห่ง Karnak ลอร์ดแห่งโลกผู้มอบดาบโค้งให้กษัตริย์ (เชเปสช์) ก็เพียงพอแล้ว เจ้าชายนูเบียผู้น่าสงสารสี่องค์พร้อมสโมสร มีชื่อเจ้าชายสิบองค์คือ เจ้าชายแห่งกูชและเจ้าชายแห่งชนชาติเก้าโค้ง ซึ่งอามุนเรถือคาร์ทัชที่มีชื่อผูกพันไว้ เบื้องหลังพระราชาคือของเขา คะ-มาตรฐาน บนกำแพงฝั่งตรงข้าม กษัตริย์ที่สวมมงกุฎล่างของอียิปต์ได้สังหารเจ้าชายสี่องค์ของต่างประเทศอื่นๆ ต่อหน้า Horus of Edfu แปดชนเผ่าซีเรียและลิเบียได้รับการตั้งชื่อ ด้านหลังมีรูปปั้นขนาดมหึมาของกษัตริย์เซติที่ 1 ที่มีมงกุฏสองมงกุฏ ไขว้แขน ใบและข้อพับ เช่นเดียวกับการพรรณนาถึงกษัตริย์ในการบูชายัญ ที่กำแพงด้านหลังด้านซ้าย เขาได้ถวายเครื่องหอมแด่พระเจ้า Re-Harachte ในบ่อน้ำ Men-Maat-Re ทางด้านขวาของบัลลังก์ของเขาชื่อ Amun-Re ในบ่อน้ำ Men-Maat-Re เสามีจารึกสำหรับ Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte ในน้ำพุและ Ptah ในน้ำพุ, ซุ้มประตูของกษัตริย์และแผงเพดานในทางเดินตรงกลางมีนกแร้งสวมมงกุฎด้วยปีกที่กางออก

จารึกผู้เยี่ยมชมจำนวนมากบอกถึงผู้เยี่ยมชมสมัยใหม่และนิสัยที่ไม่ดีของพวกเขาในการทำให้ตัวเองเป็นอมตะทุกที่ เหล่านี้คือเช่น ข. อลิกซานเดอร์ นักเดินทางที่อายุมากที่สุด 1534[5] และFrédéric Cailliaud 1816

ห้องโถงในร่ม วัดมีสามทางเดิน ยาว 6 เมตร กว้าง 5.7 เมตร กำลังดี เสาสี่เหลี่ยมสองต้นที่แกะสลักจากหินมีซุ้มโค้งตามยาว เพดานในโถงกลางถูกประดับประดาด้วยนกแร้งอีกครั้ง เรือแต่ละลำมีพระอุโบสถอยู่ที่ผนังด้านหลัง ซึ่งพระเจ้าเซติที่ 1 ประทับอยู่ถัดจากเทพสององค์ อุโบสถกลางมีขนาดใหญ่กว่าอุโบสถด้านข้างและมีบันไดสามขั้นที่นำไปสู่ ในโบสถ์กลาง คุณสามารถเห็น Sethos I ถัดจาก Amun และ Horus ทางด้านซ้าย Sethos I ถัดจาก Osiris และ Ptah และทางด้านขวา Sethos I ถัดจาก Isis และเทพเจ้าที่ถูกทำลาย อาจเป็น Amun-Re หรือ Horus ระหว่างพระอุโบสถที่ผนังด้านหลังด้านซ้ายคือ Seti I พร้อมจารึกและด้านขวามีกษัตริย์พร้อมเครื่องหอมและเครื่องบูชา (น้ำ)

บนกำแพงยาว สามารถมองเห็นภาพเครื่องบูชาของกษัตริย์ สีสันที่ยังคงรักษาไว้อย่างดี ที่กำแพงด้านซ้ายหรือทิศตะวันออก มองเห็น Seti I ได้ในสามฉาก เขาส่งช่อดอกไม้ไปให้ Amun-Re และ Isis ที่อิทธิลลิก ดื่มไวน์ให้กับ Horus of Edfu ที่ขึ้นครองราชย์หัวเหยี่ยวและรูปเหมือนของเทพธิดา Maat เพื่อถวายเครื่องสังเวยพระอามุนเร อีกด้านหนึ่ง สามารถมองเห็น Seti I ได้ในสี่ฉาก วิธีที่เขาบูชา Amun-Re เจิม Re-Harachte ถวายเครื่องหอมแก่ Ptah และ Sachmet และภาพเหมือนของ Maat ถึง Osiris จาก Edfu และ Isis ผู้เป็นที่รักแห่งสวรรค์ ที่ปลายด้านใต้ของกำแพงยาวทั้งสองมีโพรงที่ว่างเปล่าและไม่มีการตกแต่ง

ที่เสาทั้งสี่ด้าน พระราชาแสดงเครื่องสักการะต่อหน้าเทพต่างๆ เช่น Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor และ Nechbet

ด้านซ้ายของประตูสู่ห้องโถงด้านในและผนังทางเข้าทั้งสองบานเป็นคำจารึกสำคัญของวิหาร ซึ่งขยายออกไปมากกว่า 38 เสา ซึ่ง Seti I กล่าวถึงเหตุผลในการขุดบ่อน้ำและการสร้างวัด การเปิดเผยของประตูด้านขวาไม่มีการตกแต่งเพราะถูกปิดด้วยประตูบานเดียว

ทางซ้ายมือ แน่นอน พระราชาทรงชมเชยพระราชกิจของพระองค์ เช่น การขุดบ่อน้ำและสร้างวัดได้สำเร็จ ที่ผนังด้านซ้ายของทางเข้ามีกษัตริย์อยู่ด้านซ้ายและจารึก 14 คอลัมน์พร้อมการตัดสินใจสร้างบ่อน้ำในปีที่เก้าของรัชกาล หลังจากเยี่ยมชมเหมืองทองคำแล้ว เขาก็ให้คำแนะนำด้วยใจเพราะไม่มีบ่อน้ำระหว่างทางไปเหมือง พระเจ้าแนะนำเขาให้หาสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับบ่อน้ำ ที่ขุดใหม่อุ้มน้ำได้มาก พระราชาตรัสกับพระองค์เองอีกครั้งว่าทรงเน้นถึงความมุ่งมั่นและความจริงที่ว่าพระเจ้าประทานความปรารถนาของพระองค์ พระราชาทรงตัดสินใจสร้างพระวิหารต่อไป ทั้งหมดนี้จำเป็นต่อการตกแต่งบ้านของเขา ซึ่งเป็นวิหารฝังศพของเขาในอบีดอส ความพิเศษของข้อความนี้คือเป็นหนึ่งในตัวอย่างบางส่วนของ a นิยายของกษัตริย์ บนผนังพระอุโบสถ ในรูปแบบวรรณกรรม กษัตริย์ประสบความสำเร็จในการดลใจจากพระเจ้าผ่านการชี้นำจากสวรรค์

บนกำแพงด้านขวา กษัตริย์ควบคุมการขนส่งทองคำไปยังวัดของเขาในเมือง Abydos ด้วยจารึก 19 คอลัมน์ เขารับประกันค่าจ้างนิรันดร์แก่กษัตริย์และเจ้าหน้าที่ในอนาคตที่ดำเนินการขนส่งทองคำเหล่านี้ต่อไป และสาปแช่งและขู่ว่าจะลงโทษทุกคนที่ละเมิดทองคำนี้

ร็อค steles

ทิศตะวันออกของวัดมีสามองค์ 7 ร็อค steles จากสมัยฟาโรห์ Stele ด้านซ้ายแสดงให้เห็นในส่วนบน Seti I ทางด้านขวาว่าเขาเสนอไวน์ให้กับ Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis และ Horus อย่างไร ด้านล่างเป็นจารึกที่มีผู้บูชาอยู่ทางขวาซึ่งเป็นหัวหน้าคอกม้าและหัวหน้ากองทหารทองคำและเทพธิดาอาจจะ Astarte, บนหลังม้าด้านซ้าย. ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้มีความพยายามในการขจัดความโล่งใจนี้ออกจากหิน

Seti I ถวายไวน์แก่เทพหลายองค์
อุปราชแห่ง Kush, Yuny คุกเข่าต่อหน้า Seti I.
ʿAnena บูชาเทพ Horus แห่ง Edfu และ Horus เจ้าแห่งถิ่นทุรกันดาร

บนศิลากลางคืออุปราชแห่งกูช ราชรถของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว และผู้นำของ กองทหารเมดใจ, Yuny / Yuni คุกเข่าต่อหน้า Seti I. ชนเผ่าเมดใจในทะเลทรายตะวันออก รับใช้ชาวอียิปต์เป็นคนขับรถคาราวาน เจ้าหน้าที่ตำรวจ และทหารอาชีพ

ที่ด้านขวาของทะเบียนด้านบน คุณจะเห็น ʿAnena ผู้นำกองทหารทองคำ การบูชาเทพ Horus แห่ง Edfu ที่ครองราชย์ และ Horus รูปสิงโต เจ้าแห่งทะเลทราย รวมทั้งการคุกเข่าบูชาหลุมศพที่ด้านหน้า โต๊ะบูชายัญ Ptah และ Sachmet คาร์ทูชของ Amenhotep III อยู่ทางขวา

กราฟฟิตี้ร็อก

มีมากมายตามสถานที่ต่าง ๆ แต่ส่วนใหญ่อยู่ทางทิศตะวันออกของศิลาดังกล่าว 8 จารึกหินที่เรียกว่า petroglyphs จากอียิปต์โบราณและสมัยกรีกส่วนใหญ่ พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยนักเดินทาง รวมทั้งทหารและเจ้าหน้าที่ ซึ่งหยุดที่นี่หลังจากการเดินทางอันยากลำบากอันยาวนาน การแกะสลักหินมักจะใช้ค้อนทุบหรือขูดออกจากหิน ในขณะที่คำจารึกนั้นถูกแกะสลักไว้ในหิน

ด้านหนึ่งมีภาพคน สัญลักษณ์ เรือและเรือ ตลอดจนสัตว์ต่างๆ เช่น นก ช้าง อูฐ และวัวควาย สัตว์ที่แสดงไม่ได้มาจากทะเลทรายในท้องถิ่นและนักท่องเที่ยวอาจพาไปได้

จารึกกรีกถูกวางไว้ที่นี่ในช่วง 400 ถึง 500 ปีและวันที่ตั้งแต่สมัยกรีกตั้งแต่ Arsinoë II Philadelphus ประมาณ 279 ปีก่อนคริสตกาล จนถึงยุคโรมันตอนต้นสมัยเฮเดรียนิกแม้ว่าจารึกสมัยโรมันจะหายากมากก็ตาม มีจารึกหลายฉบับถึงปาน ซึ่งเขาได้รับคำขอบคุณสำหรับการเดินทางที่ปลอดภัยหรือเพื่อความรอดในการเดินทาง และขอให้เขาคุ้มครองต่อไป มีการกล่าวถึงเครื่องเซ่นไหว้ขอบคุณพระเจ้าในบางจารึก ที่มาของนักเดินทางหรือนักเขียนไม่มีบทบาทสำคัญที่นี่ จารึกโดยนักเดินทางชาวยิว - กรีกสามารถพบได้ที่นี่[15]

น้ำพุ

ไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของวัดและทิศใต้ของนิคมคือ 9 น้ำพุซึ่งขุดได้ลึกประมาณ 55 เมตร ต้องใช้เวลา 3 วินาทีในการกระแทกพื้นหิน ไม่ทราบว่าปัจจุบันบ่อน้ำยังมีน้ำอยู่หรือไม่

ป้อม

10 การตั้งถิ่นฐานเสริม มีแผนพื้นวงรีประมาณและอาจจะวางในสมัยกรีก สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนโดยจารึกมากมายจากสมัยกรีกและความจริงที่ว่าแบบแปลนพื้นสี่เหลี่ยมถูกนำมาใช้สำหรับการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวในสมัยโรมัน

ป้อมปราการรายล้อมไปด้วยกำแพงที่สร้างจากเศษหินหรืออิฐ สูงประมาณสามเมตร ทางเดียวที่เข้าถึงได้คือทางทิศตะวันตก เสาและเสาประตูทำด้วยหินทราย ประตูอาจมีประตูบานเดียว เพราะมีเพียงรูสำหรับล็อกด้วยคานไม้ทางด้านเหนือของทางผ่านประตู

บ้านและห้องต่างๆ ก็สร้างด้วยเศษหิน ซากศพที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีส่วนใหญ่ในปัจจุบันนี้อยู่ทางทิศตะวันตกและใจกลางนิคม บ้านส่วนใหญ่ใช้สำหรับการบริหารและเตรียมอาหาร ใจกลางป้อมปราการเป็นแอ่งสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ ตอนนี้เป็นตะกอนดินซึ่งสามารถเติมน้ำได้

ห้องครัวและที่พัก

มีร้านอาหารและโรงแรมในบริเวณใกล้เคียง Edfu แล้ว มีตัวเลือกที่กว้างกว่าในลักซอร์

การเดินทาง

ระหว่างทางไปหรือกลับ คุณยังสามารถเยี่ยมชมน้ำพุ Bir ʿAbbād หลุมฝังศพของ Sheikh Abu Gehad และป้อมปราการโรมันที่อยู่ใกล้เคียง

ห่างจากเอ็ดฟูประมาณ 28 กิโลเมตร มาถึงสาขาทางเหนือที่นำวาดีชากาบวีชาบู. บริเวณทางเข้า มองเห็นถนน เหนือแท่นสูงสามเมตรที่ปีนยาก ชื่อเทพฮอรัสของกษัตริย์หอวัด (หอวัดจิ) ในสิ่งที่เรียกว่า เซเรช, ภาพสำหรับพระราชวังที่มีส่วนหน้าของพระราชวังซึ่งมีเทพเจ้าเหยี่ยวเกาะอยู่ซึ่งจารึกไว้ว่า: อักษรอียิปต์โบราณ เป็นหนึ่งในหลักฐานทางโบราณคดีไม่กี่ชิ้นของกษัตริย์องค์ที่ 4 แห่งราชวงศ์ที่หนึ่ง ทางด้านขวามีอักษรอียิปต์โบราณอีก 2 ตัว น่าจะเป็นตาม Žába ḥm-k3, "นักบวชวิญญาณ".[16][17] สำหรับการปฐมนิเทศ แนะนำให้นำภาพการก่อตัวของหินติดตัวไปด้วย

ใกล้บ่อน้ำ บีร์ อะบู รีฮาล / ราญอล มีทางแยกไป Berenike และไปทางทิศตะวันตกที่ Rōḍ el-Biram / el-Buram ปิดไปที่ Berenike, Qifṭ สำหรับการเดินทางตามเส้นทางโบราณไปยัง Berenike หรือ Qifṭ คุณไม่เพียงต้องมีอุปกรณ์เดินทางเท่านั้น แต่ยังต้องมีใบอนุญาตจากกองทัพอียิปต์ด้วย

วรรณกรรม

วัด Seti 'I.

  • โกติเยร์, อองรี: Le Temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). ใน:Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (บีฟาโอ) ISSN0255-0962ฉบับที่17 (1920), หน้า 1–38, 20 แผ่น.
  • ชอตต์, ซิกฟรีด: Kanais: วัด Seti I ในWâdi Mia. ใน:ข่าวของ Academy of Sciences ในGöttingen, Philological-Historical Class, ISSN0065-5287เลขที่6 (1961), หน้า 123-189, 20 จาน.

จารึกหิน

  • เบอร์นันด์, อังเดร: Le Paneion d'El-Kanaïs: les inscriptions grecques. ทุกข์: อี.เจ.บริลล์, 1972.
  • Červíček, Pavel: ภาพเขียนหินของ North Etbai, Upper Egypt และ Lower Nubia. วีสบาเดิน: ฟรานซ์ สไตเนอร์, 1974, ผลลัพธ์ของการสำรวจ Frobenius; 16, หน้า 56–62, มะเดื่อ 249–294.

หลักฐานส่วนบุคคล

  1. ↑แฮร์มันน์, อัลเฟรด: นวนิยายของกษัตริย์อียิปต์. กลึคชตัดท์; ฮัมบูร์ก: ออกัสติน, 1938, Leipzig Egyptological Studies; 10.
  2. ↑ไซด์บอแธม, สตีเวน อี.; ซิตเตอร์คอฟ, โรนัลด์ อี.: เส้นทางผ่านทะเลทรายตะวันออกของอียิปต์. ใน:การเดินทาง: นิตยสารของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีและมานุษยวิทยามหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย, ISSN0014-4738ฉบับที่37,2 (1995), หน้า 39-52 โดยเฉพาะ หน้า 45-49, PDF.
  3. ↑พลินีผู้เฒ่า, ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, เล่ม 6, บทที่ 26, § 102. เช่น. พลินี เซคุนดัส, ไกอัส; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (แปล): ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของ Cajus Plinius Secundus; ฉบับที่1: ฉัน - หก หนังสือ. ไลป์ซิก: Gressner & Schramm, 1881, ป.453.
  4. ↑สตราโบ ประวัติศาสตร์ธรณีวิทยาเล่มที่ 17 ตอนแรก § 45: e.g. สตราโบ; Forbiger [อัลเบิร์ต] (แปล): คำอธิบายของสตราโบเกี่ยวกับโลก 4 = เล่ม 7: เล่ม 16 และ 17. เบอร์ลิน, สตุตการ์ต: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, ห้องสมุด Langenscheidt ของคลาสสิกกรีกและโรมันทั้งหมด 55, หน้า 126 ฉ.
  5. ↑ 5,05,1เลปเซียส, ริชาร์ด, อนุสาวรีย์จากอียิปต์และเอธิโอเปีย, อับธ. VI เล่มที่ 12 บล. 81.125
  6. ↑Cailliaud, เฟรเดริก ; จอมมาร, เอ็ม. (เอ็ด): การเดินทาง à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. ปารีส: Imprimerie Royale, 1821, หน้า 57 ฉ. (เล่ม 1), แผง I-III. การแปลงเป็นดิจิทัลของบอร์ด.
  7. ↑Cailliaud, เฟรเดริก: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis .... ปารีส: Imprimerie Royale, 1826, หน้า 278-280 (เล่ม 3). ในหน้า 279 เขาให้ชื่อหุบเขา
  8. ↑เบลโซนี, จิโอวานนี บัตติสตา: การเล่าเรื่องปฏิบัติการและการค้นพบล่าสุดภายในพีระมิด วัด สุสาน และการขุดค้น ในอียิปต์และนูเบีย.... ลอนดอน: จอห์น เมอร์เรย์, 1820, หน้า 305 ฉ., จาน 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑วิลกินสัน, จอห์น การ์ดเนอร์: ภูมิประเทศของธีบส์และมุมมองทั่วไปของอียิปต์: เป็นเรื่องราวสั้น ๆ เกี่ยวกับวัตถุสำคัญที่ควรค่าแก่การสังเกตในหุบเขาแม่น้ำไนล์ .... ลอนดอน: เมอร์เรย์, 1835, หน้า 420 ฉ.
  10. ↑เลปเซียส, ริชาร์ด, อนุสาวรีย์จากอียิปต์และเอธิโอเปีย, Text Volume IV, หน้า 75-84; อับ. I เล่มที่ 2 แผ่น 101 (แผน); อับ. III เล่มที่ 6 บล. 138.n ‒ o, 139, 140, 141.a – d (เป็นตัวแทนของการบรรเทาทุกข์); อับ. VI เล่มที่ 12 แผ่นที่ 81 (จารึกภาษากรีก)
  11. ↑เบิร์ช, ซามูเอล [แปล]: จารึกเหมืองทองคำที่เมืองเรเดซีห์และคูบาน. ใน:บันทึกในอดีต : เป็นการแปลภาษาอังกฤษของโบราณสถานอียิปต์และเอเชียตะวันตกฉบับที่8 (1876), น. 67-80.
  12. ↑โกเลนิสเชฟ, วลาดิเมียร์ เอส.: หนึ่งเที่ยวในBérénice. ใน:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l'archéologie égyptiennes et assyriennes (เรคทราฟ), Vol.13 (1890), หน้า 75–96, 8 แผ่น, ดอย:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: รายงานเกี่ยวกับวัดที่เรียกว่า Redesiyeh. ใน:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (เอเอสเอ) ISSN1687-1510ฉบับที่9 (1908), น. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] พี [earse]: การเดินทางในทะเลทรายอียิปต์ตอนบน. เอดินบะระ; ลอนดอน: ไม้สีดำ, 1909, หน้า 141-168, แผง XXV-XXXI. บทที่ VI: วัดวาดีอาบัด ด้วยการพรรณนาถึงศิลปะหิน
  14. ↑กันน์, แบตติสคอมบ์; การ์ดิเนอร์, อลัน เอช.: การเรนเดอร์ใหม่ของตำราอียิปต์. ใน:วารสารโบราณคดีอียิปต์ (เจเอ) ISSN0075-4234ฉบับที่4 (1917), น. 241-251 โดยเฉพาะ น. 250.
  15. ↑ดูเช่น ข.: Kerkeslager, Allen: ยิว: การจาริกแสวงบุญและอัตลักษณ์ของชาวยิวในสมัยกรีกโบราณและโรมันยุคแรก. ใน:แฟรงก์เฟิร์ตเตอร์, เดวิด (เอ็ด): แสวงบุญและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในอียิปต์โบราณตอนปลาย. ทุกข์: Brill, 1998, ไอ 978-90-04-11127-1 , น. 99-225 โดยเฉพาะ 219 ฉ.
  16. ↑แคลร์, ฌาค ฌ็อง: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. ใน:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (เอเอสเอ) ISSN1687-1510ฉบับที่38 (1938), หน้า 85–93, มะเดื่อ 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: จารึกศิลาแห่งนูเบียตอนล่าง (สัมปทานเชโกสโลวัก). ปราก: [มหาวิทยาลัยคาร์โลวา], 1974, สิ่งพิมพ์ / Charles University of Prague, สถาบัน Egyptology แห่งเชโกสโลวักในปรากและในไคโร; 1, หน้า 239–241, แผง CCXXVII – CCXXIX (รูปที่ 415–418) จารึก A 30.
Brauchbarer Artikelนี่เป็นบทความที่มีประโยชน์ ยังมีบางจุดที่ข้อมูลขาดหายไป หากคุณมีสิ่งที่จะเพิ่ม กล้าหาญไว้ และเติมเต็ม